Které rostliny jsou symboly Ukrajiny: Teoretická část

Národní symboly Ukrajiny – to jsou svatyně ukrajinského lidu. Ukrajinská grafika využívá symboly a obrázky z lidových písní, legend, které se používají v rituálech a zvycích. Vyšívají se na košile, ručníky apod. Lidové symboly Ukrajiny jsou rostlinné a zvířecí.

Ukrajinština reprodukuje tyto symboly ve výšivkách na košile, ručníky atd., ve stolním nádobí, v kovaných výrobcích, v řezbách, v basreliéfních bytových dekoracích, v malbách na kamnech v chatrčích, keramice, v rytinách a také v samostatné podobě Ukrajinská kreativita – ve velikonočních vejcích.

Symboly rostlin

• kalina,
• vrba,
• dub
• topol,
• třešeň,
• brčál,
• měsíček.

Odedávna zosobňují krásu naší Ukrajiny, duchovní sílu lidu a svědčí o lásce k rodné zemi.

Zvířecí symboly

• prohlídka,
• kůň,
• ptactvo:
  • kukačka,
  • čáp,
  • jeřáb,
  • Martin,
  • noční sova

  Věneček

  Věneček – symbol života, osudu, vitality; symbol dívčího věku. Věnec je symbolem dokonalosti:

  A v tomhle domečku jako v koruně Zde je vlastník vlastníkem bohatství, Tady je paní kalina červená, Tady je Diva jako květiny, Tady jsou synové jako klasy!

  Kalina

  Kalina – symbol života, krve, ohně. Někteří badatelé spojují jeho jméno se sluncem, teplem a výbuchy světel. Kalina často hraje roli světového stromu, na jehož vrcholu ptáci požírají bobule a přinášejí lidem zprávy, někdy i z jiného světa. A samotný strom spojuje svět mrtvých se světem živých.

  Kalina symbolizuje mateřství: keř je sama matka; barva, bobule – děti. Je také zosobněním domova, rodičů a všeho, co je drahé. Kalina je ukrajinským symbolem nadčasové jednoty lidí: žijících s těmi, kteří odešli na onen svět, a těmi, kteří stále čekají na narození. Kalina také zosobňuje samotnou Ukrajinu. Jako symbol vlasti „vyklíčil“ do hymny sichských střelců:

  Oh, v kapse se ohnula červená kalina. Proč je naše slavná Ukrajina v depresi? A vychováme tuto červenou kalinu. A rozveselíme naši slavnou Ukrajinu!

  ručník

  

  Samotný pruh plátna má bohatý symbolický význam – cesty, osud, ochrana. A když má tento proužek také tkané nebo vyšívané amulety, jeho ochranná síla se odpovídajícím způsobem zvyšuje. Po celé Ukrajině zakrývali chléb na stole ručníkem. Když se syn vydal na dlouhou cestu, matka mu dala ručník. Hosté jsou stále vítáni chlebem a solí na ručníku. V ukrajinské chýši se nad ikonami a nad portréty příbuzných věší ručníky. Ručník se používá při mnoha rituálech, zejména těch spojených s manželstvím a rozloučením s druhým světem.

  Pysanka

  

  Pysanka – symbol Slunce; život, jeho nesmrtelnost; láska a krása; jarní oživení; dobrota, štěstí, radost. Každý ornamentální motiv má určitý posvátný význam. Slouží k vytvoření vlastnoručně nakreslené modlitby za harmonii a mír mezi lidmi na pysanku. V ukrajinské křesťanské kultuře se pysanka stala symbolem vzkříšení. Lidé říkají: „ Láska bude na světě, dokud lidé budou psát kraslice „.

  Vyshivanka

  

  Vyshivanka – symbol zdraví, krásy, štěstí, paměti předků, slušnosti, poctivosti, lásky, pohostinnosti; amulet Vyšívaná národní dámská a pánská bílá košile. Symbolika výšivky závisela na tom, pro koho byl outfit určen: chlap – ženich, manžel, přítel; dívka, vdaná žena.

  Vyráběly se z domácího lnu nebo konopné látky. Tradičních košil bylo mnoho druhů tvarem, použitím materiálů i barevnou sémantikou: podolská, haličská, polská, volyňská, naddneprjanská, poltavská, huculská, bukovyňská, lemkovská atd. Je zajímavé, že symbolika vyšívaných košil se často shoduje se symbolikou ornamentů na předmětech hmotné trypilské kultury. Stříbrné plakety s figurínami mužů objevené v oblasti Čerkasy (datované do 6. století) jsou ztotožňovány s výšivkovými vzory 18.-20. století Pravda, symbolika vyšívání se často skládala ze dvou částí: historické (rodové) a prediktivní (hádání). budoucnost, plození).

  Na výšivkách byly použity tradiční symbolické vzory: geometrické (považované za nejstarší), rostlinné, zoomorfní (zvířecí). Někdy se kombinovaly typy okrasných forem: okrasno-rostlinné s převahou prvního nebo posledního.

  Symbolika forem byla konkretizována symbolikou barev. Řekněme, že podolská barevná síť je vyrobena s křížem a nizzyu s ozdobným houpacím stehem (houpací křesla) představuje kosočtverec umístěný mezi dvěma horizontálními liniemi. Trojúhelník mezi kosočtvercem a čarami byl vyšíván šikmými čarami ve formě kudrlinek („beraních rohů“). V ornamentech převládají černé a červené barvy proložené modrou, zelenou, žlutou (zlatá). Tento typ vyšívání mohl symbolizovat nejen zemědělskou práci na černozemě v lesostepním pásmu s přítomností řek, jezer nebo rozmarnou morálku, lásku a odhodlání Podolian při dosahování cíle, ale i určitou harmonii v vztahy člověka s přírodou a lidské vztahy; síla, moc; výška; čas – oplodnění atd. (je třeba zvážit konkrétní vzor účelu výšivky). Určité představy o kalendáři, čtyřech ročních obdobích, mezi narozením a smrtí (dvě řádky) by mohly být spojeny s obrazy kosočtverce a dvou řádků.

  Lidé považovali vyšívané košile za svatyni. Vyšívané košile se dědily z generace na generaci, z generace na generaci a byly uchovávány jako dědictví. Symbolický obraz vyšívané košile se často vyskytuje v lidových písních o lásce, rodinném životě i společenských písních (kozák, čumatskij, burlatský, selský dělník aj.). vyšít košili pro svého ženicha:

  Šila hedvábím, šila hedvábím, štípala zlatem. A pro toho malého kozáka, který opravdu miloval.

  Košile (zejména pro muže) byla symbolem lásky a věrnosti. Ve starověkém kouzlu se říká: „Jaká bílá je košile na těle, aby muž mohl být se ženou“, z čehož je vidět, že „bílá je roztomilá“. V některých lidových písních, jak poznamenal A. Potebnya, není obraz vysvětlen, ale lze jej pochopit na základě symbolických významů:

  Oh, kdybych jen věděl, že budu tvůj, Vyprala bych si tílko, abych odstranila černou špínu (T. j.: zamiloval bych se, vzal si tě pod podmínkou povinného budoucího manželství); Zozulenka ji připoutala na žlutém písku. A kdo bude prát košili mého malého miláčka?

  V druhé polovině 19. stol. V evropském folklóru byl široce diskutovaný příběh hraběte, kterého zajali bezvěrci, a jeho manželky. Bílá košile, kterou dala manželka manželovi, je symbolem věrnosti: dokud je košile bílá, je žena věrná. Prát košili v čumakovských písních znamená zamilovat se do Čumakova, i když je ženatý Je charakteristické, že Čumakov ne vždy souhlasí s milostným vztahem k náhodným ženským osobám (v písních jsou to především dívky nebo žena). mladá shinkar-hospodářka), a nepovoluje žádné „praní košile“, ačkoli není bílá, na „sedmou neděli“. Chumak tak zůstává věrný své milované dívce, ke které se musí vrátit.

  Vyšívaná košile je oslavována a zobrazována v různých žánrech lidového umění (včetně humoru, parodie) moderními básníky. Je to symbol ukrajinštiny obecně a Ukrajiny zvláště, ale ve 20. století. prestiž výšivky jako oděvu upadla pod destruktivní vlivy šovinisticko-kosmopolitních, komunisticko-fašistických, extremistických a dalších trendů. M. Dmitrenko.

  Třešeň

  Třešeň – symbol světového stromu, života; symbol Ukrajiny, rodné země; matky; nevěsty dívky. V dávných dobách byla třešeň jedním z posvátných stromů vzdáleného Japonska a Číny. Pro Proto-Ukrajince je třešeň podle A. Shokala světovým stromem života (viz Strom života). Jak víte, když Slované slavili Nový rok 21. března. Byly svátky jara, Nový rok původních sedláků. „Za starých časů na Ukrajině,“ zdůrazňuje badatel, „byla třešeň rituálním stromem pro jarní novoroční obřad Třešeň byla na podzim zasazena do sudu, chována v domě a na jaře března se rozvinula a rozkvetla třešeň. Podle toho, jak kvete, dívky věštily na celý Nový rok.“ Jméno „třešeň“ je podle G. Lozka třeba považovat za přídavné jméno ženského rodu, od tvaru „nejvyšší“, tzn. „božský“ (srovnej se slovem „All-High“ Všemohoucí). Třešeň je tedy „božský strom“ zasvěcený Svarogovi.

  Někteří badatelé toto slovo srovnávají s jarním sluncem na jeho zenitu, tedy „třešňovým“ sluncem. Naše lingvistická analýza etymologie slova „třešeň“ potvrzuje správnost jeho srovnání s obrazem světového stromu, posvátného stromu života. Za prvé, slovo „třešeň“ je slovanského původu, mělo takové regionální varianty jako „vishnik“, „vishnika“. Společně slovo „nahoru“ (výška) (světový strom, jak je známo, je velmi vysoký, jeho koruna dosahuje k obloze) jsou mírně podobné formy – „vishnik“, to znamená „nejvyšší“, „senior“, „ vyshe“ – vrchol, věž.

  Slovník B. Grinčenka zaznamenává tvar „nejvyšší“, tzn. „nejvyšší“, což znamená „nebeský“, „božský“. Slovník zároveň obsahuje větu „Pane na výsostech, nebo jsem na tebe moc?“, kterou lze přirovnat k lidovému výrazu „Nenko, má třešničku, jsem na tebe moc?“ „Takže v myslích Proto-Ukrajinců byla třešeň spojována s nebem, vysokým stromem života a Bohem.“ Navíc její bílá barva byla spojována se svatostí, protože „svět“ jsou „svátky“.

  Podle N. Kostomarova Slované zbožštili samotné světlo jako zdroj života, barvu bílou (srov. jména pohanských bohů Svetovid, Belobog). Od nepaměti jsou posvátné ukrajinské věci bílé (chýše, výšivky, šátek, ručník). Čáp posvátný pták má bílou barvu. Tak nepochybně byla třešeň mezi našimi předky posvátný strom života, bohyně matky, Ukrajina. Ozvěny těchto přesvědčení nacházíme v dílech ústního lidového umění a ukrajinských spisovatelů. V myslích Ukrajinců je třešeň i nyní domovem: „Třešňový sad u chatrče“ (Taras Ševčenko). Nebo: „Jak jsem miloval v třešňových oblacích Tvé bílé chatrče jako šátek“ (M. Staritsky).

  Zejména v básni I. Franka „Ivan Vyšenskij“ je zachycena epizoda, kdy právě rozkvetlá třešeň hrdinovi v cizí zemi připomněla rodnou Ukrajinu a přinutila ho vrátit se z řeckého Athosu.

  Lina Kostenko použila tento obrázek k poetizaci jara a lásky nevěsty:

  Sníh stále pohlcovala široká záplava, A čekal ho další smutný lan. A pod horou je třešeň nevěstou Mlha se už blížila ke koruně.

  V básni „Smrt Ševčenka“ od I. Dracha je třešňový květ spojen s nesmrtelností Velkého Kobzara. A nakonec zde jsou řádky, které napsal jeden z autorů slovníku:

  Oh, třešeň – Matka Všemohoucí – Všechno bílé světlo je třešňový květ. Pravý strom Vkrajini – Její nesmrtelnost v průběhu let.

  vlasy

  vlasy – symbol bohyně nebe a země; bohatství; rozvoj duchovních sil; energie, oheň, plodnost, zdraví; symbol smutku, smutku; vlasy se stříhají – symbol zahalování (Striga), ztraceného panenství, cudnosti; „zrození-smrt“; věčná paměť; amulet

  Vlasy jsou symbolem mnoha hodnot. Vlasy na hlavě symbolizovaly duchovní síly člověka a zároveň – iracionální kosmické síly a biologické instinkty.

  Autor Slovníku symbolů H. E. Kerlot podotýká, že vlasy znamenají energii a plodnost. Husté vlasy znamenají životní impuls, radost ze života, duchovní rozvoj V hinduismu vlasy symbolizují „siločáry“ vesmíru. Ztráta znamená pád a chudobu. Dobrovolná tonzura však například jako mnicha znamenala zřeknutí se všech pozemských radovánek, absolutní asketismus. V Malé Asii jim kněží a kněžky obětovali své vlasy. Podle mýtů ztratil Samson svou sílu, když byl ostříhán, tzn. ztratil podporu bohů.

  Podle A. N. Afanasjeva se „ve starověkém poetickém jazyce tráva, květiny, keře a stromy nazývaly vlasy země“. Lidé zduchovnili zemi, považovali zemi za tělo, kameny za kosti, vodu za krev a rostliny za vlasy obřího tvora. Proto se v lidových pohádkách právě kartáč (hřeben na vlasy) hozený hrdinou promění v rovný les: z každého vlasu vyroste strom. Takže v pohádkách jsou vlasy symbolem energie, plodnosti, bujné vegetace.

  Za starých časů na Rusi-Ukrajině bylo přísně zakázáno, aby si vdaná žena „leskla vlasy“. Jedním z nejhanebnějších činů bylo strhnutí šátku z hlavy ženy. To je způsobeno vírou, že po svatbě se dívka dostává pod moc svého manžela, který se zmocnil jejího copu, a tím i její cti. Objevit se před cizím člověkem bez šátku proto znamenalo podvádět manžela.

  Na Ukrajině bylo bývalé nucené stříhání vlasů, které symbolizovalo ponížení za ztrátu věnce a cudnosti, pro dívku ostudné. Takové dívce se říkalo „Striga“ nebo „závoj“, protože jí chlapi kvůli zradě ostříhali vlasy a bylo jí zakázáno chodit s odkrytou hlavou. Očividně proto, že vlasy, zejména cop (viz Cop), byl symbolem panenství a svatosti.

  Jedním ze starověkých symbolických rituálů byl obřad tonzury. Podle Hérodota si Skythové a Hyperborejci stříhali vlasy na znamení smutku. Před svatbou si dívky setřely copánky a obětovaly je bohyni Artemis. V mnoha národech to bylo přísně zakázáno, aby se nedostali pod vliv démonických sil.

  Na Rus-Ukrajině si pouze válečníci (podle svědectví V. Kolesova) „zcela oholili vlasy a svůj život a vitalitu věnovali Perunovi“. Byzantinci byli velmi ohromeni účesem prince Svyatoslava. Hladce oholená hlava měla nahoře jen chomáč vlasů (podobně jako Záporožský „sleď“).

  Tonzura byla provedena, když bylo dítěti 3-5 let a symbolizovalo její přechod do „dospívání“. Podle I. Snigireva byl tento obřad považován za něco podobného křtu.

  Viz také:

  
  Mezi symboly vegetace patří kalina, vrba, dub, topol, brčál a měsíček. Již dlouho rozlišují krásu naší Ukrajiny.

  Vrba je léčivý strom. Nálev z vrbové kůry snižuje horečku. Odvar z vrbové kůry se používá k léčbě chřipky, virových infekcí a revmatismu.

  Vrba byla posvátná pro naše předky a musí se stát posvátnou i pro nás.

  Vrba je symbolem krásy a kontinuity života Je houževnatá: zasadíte list do země a vyroste strom, posypete ránu práškovou vrbovou kůrou a krev se zastaví. Od pradávna byla na Ukrajině vrba považována za posvátný strom. Šestý týden půstu před Velkým dnem se nazýval „Palm“. Na Palmový týden byla vrba požehnaná. V mnoha vesnicích Ukrajiny zasadili větev posvátné vrby. Věřilo se, že taková vrba je zvláště léčivá. V syrské půdě je možné, aby vyrašil kořeny a vyrostl v krásný strom. Nemůžeme dovolit, aby nábor na naší Ukrajině zmizel. Nezapomenutelná slova V. Simonenka z veršů

  „Viroste, synu, připrav se na cestu. »
  A když spadneš do země někoho jiného,
  Vrby a topoly přijdou z Ukrajiny;
  Když stojíš nad tebou, listy se začínají třepetat,
  Duše se zachvěje těsným rozloučením.

  Jeho posvěcené špendlíky sloužily jako talisman polí proti krupobití, při bouřce byly házeny na dvůr, aby, jak se říkalo, „kroupy přestaly“, vykuřovaly dům proti nemocem a dávali je do vany, aby krupobití zabránily. Děti se navzájem mlátily svými svatými nehty a říkaly:

  Nebyl bych to já, kdo by ‚y-vrba‘.
  Na týden – Velký den.
  Nedaleko – červené vejce!
  Zachraň a ochraňuj, Matko Boží,
  Pod vlastní ochranou.
  Nebylo možné si představit toto bičování, protože vrba dávala sílu a zdraví.

  Proto je mezi našimi lidmi nejvíce ceněným stromem vrba. „Bez vrby a kaliny není Ukrajina,“ říká lidový dekret. Je důležité vidět naši zemi bez vrb. Říká se: Kde je voda, tam je vrba. Svými kořeny váže břehy a čistí vodu. Když kopali studnu, přihodili do ní kus vrbového dřeva, aby vodu pročistili. Do kbelíku s vodou se vložilo prkénko z vrbového proutí a na něj se položil hrnec na pitnou vodu. Jednalo se o národní hygienické opatření.
  Pod vrbami mladí poznali vizi a prožili lásku.
  Lidé složili mnoho písní o tiché, pokorné vrbě. V bohatých dílech na vrbu vzpomíná T.G. Ševčenko. Zatímco byl umístěn v poušti poblíž Kaspického moře, Shevchenko nastražil náborový prut. Zaléval ho, staral se o něj a ono mu rostlo v klidu a míru. Roste vrba Ševčenka a tak dále. V naší vrbě bydlí dobrá duše Leviny Mavky. Ukradení rekruti volají po chaosu a zmatku.

  

  Vrba brzy na jaře.
  Topol

  Nenuceně zpívá a říká: „Vrby a topoly přijdou z Ukrajiny.“ Topoly jsou také naším národním symbolem. Dívčina prohnutá postava a neradostný osud byly přirovnávány k topolu šňůrovitému. O topolu bylo napsáno mnoho písní a složeny legendy. T. G. Shevchenko napsal báseň „Topoly“:

  Vítr fouká přes obočí,
  Chůze přes pole.
  Okraj cesty k topolu
  Celou cestu dolů.

  Toto je legenda, která existuje. V jedné vesnici žila krásná dívka jménem Polya a chlapec jejího manžela jménem Strib. Milovali se. Jednou starší lidé požádali Striba, aby běžel do sousední vesnice a podíval se, jestli je tam všude klid. Strib uprchl, ale než se dostal do vesnice, viděl mnoho nepřátel. Jakmile přišel vítr, mladík běžel domů a vyprávěl lidem o tom, co viděl. Rozhodli se, že jim seberou věci a majetky a přestěhují je do hor, zatímco je nepřátelé připravili o půdu. Bůh blesku a hromu, Perun, viděl lidi a rozhodl se zjistit, proč tam jsou. Poté, co Perun sestoupil na zem, řekl lidem, co se stalo. Lidé promluvili. A tady uviděl Polyu. Velmi se mu líbila a řekl: „Tato dívka je tak krásná, že si ji vezmu jako svou společnici.“

  Lidi je to líto, protože ne každému je dána matka takového vysokého patrona. A Strib, když to cítil, stal se neúnavným. Když to Perun viděl, řekl: „Vidím, že nenajdete své vlastní štěstí v neštěstí někoho jiného. „Tak ať to nic není.“ Když udeřil kyjem o zem, vyrostl tam, kde stála Polya, zelený strom. Lidé, kteří stáli blíž, viděli, co se děje, a ti, kteří stáli dál, se ptali: „Kde je Pavel? Odpovídají: „Toto jsou pole.“ A Perun vzal Striba s sebou do nebe a učinil z něj Boha pozemských větrů.

  

  Topol
  Symbol rodné země, symbol dívčí věrnosti, krása topolu.
  Topoly ve volné přírodě
  Stůj nad sebou na stráži,
  Mluví s polem.
  A všichni, celá země
  Zahalený do krásy.
  Není divu.
  A všude kolem
  Topoly širokolisté.

  Topoly odstraňují a uvolňují fytoncidy (rozpouštědla, která čistí vzduch od prachu a bakterií). Pod topolem se snadno dýchá. Pokud chce člověk pít, musí se podívat na list topolu a vypít ho. Topoly jsou odolné vůči plevelu a chlóru. Topoly jsou výborným filtrem (zadrží v letním období 30 kg pilin a sazí). Poupata topolu se používají jako kůra k barvení látek. Masti a nálevy vyrobené z pupenů mají léčivé vlastnosti a používají se k léčbě ran, hrbolků a bolestí.

  Dub je symbolem síly, síly a dlouhověkosti. Dub žije dlouho. Slavný 1300 let starý dub na Ukrajině, který roste v juzefinském traktu v oblasti Rivne. Na vesnici. Verchňaja Chortycja je domovem 800 let starého dubu, pod kterým jsme podle legendy T. Ševčenko a já. Řepyň, M. Lisenko. Obvod mé chůdy je 8m.
  Během bouřek elektrické výboje nejvíce přitahují duby. Od 100 zásahů

  Matky vyšívaly svým synům dubové listy na košile, aby jejich synové byli silní a moudří. Spali na dubovém nábytku, který, jak se věří, přidával sílu během spánku. Dub, stejně jako další naše národní symboly, má léčivou sílu. V dubovém lese se dobře cítí lidé, kteří trpí srdečními chorobami.

  

  V mnoha indoevropských tradicích vznikl kult dubu, který byl považován za posvátný strom, sídlo bohů, nebeskou bránu, kterou se mohlo lidem zjevovat božstvo. Jako všechny stromy i dub působí jako strom světla: symbolizuje celý svět, spojuje horní a dolní světy, živé a mrtvé předky, označuje střed Vesmíru. Dub znamenal sílu, mužnost, odolnost vůči povětrnostním vlivům, dlouhověkost, plodnost, ušlechtilost, věrnost. Tento strom byl zasvěcen nejvyšším bohům hromu: v Řecku – Zeus, ve starověkém Římě – Jupiter, v Německu – Donar, v Litvě – Perkunas, ve Slovanech – Perun.

  A kalina je symbolem lásky, krásy, štěstí. Na jaře kalina kvete bíle a stojí, jak se říká, v bílém prostředí a na podzim září hrozny červených plodů. Kalina se používá k ozdobení svatební krávy, osla, pečení lahodného peří a péče o sebe Lidé o ní napsali mnoho legend a písní.

  Kalina soplík, kalina květ, kalina list – jak se říká. T.G. Ševčenko tento keř opravdu miloval. Poetizoval kalinu ve svých dílech: