Adonis, bůh – Ruská historická knihovna

ADO – NIS (Ἄδωνις, fénický dn „adon“, „pán“, „pán“), v řecké mytologii božstvo fénicko-syrského původu s výraznými rostlinnými funkcemi spojenými s periodickým umíráním a znovuzrozením přírody. Mýtus o Adonisovi je ve své nejúplnější podobě představen v Apollodorovi (III 14, 4), Ovidiovi (Met. X 300-524, 708-739) a Antoninus Liberal (XXIV). Adonis – syn Phoenix и Alphesibei (možnosti: asyrský král Tiant a jeho dcera Smyrna nebo kyperský král Kinira a jeho dcera Mirra). Bohyně Afrodita (Venuše), rozzlobená na královskou dceru (budoucí matku Adonise), která ji nectila, v ní vštěpuje vášeň pro vlastního otce, který podlehne pokušení, aniž by tušil, že má vztah s vlastní dceru a po tom ji proklíná (Ovidius. Met . X 300—478). Bohové promění nešťastnou ženu v myrhový strom, z jehož prasklého kmene se rodí dítě úžasné krásy – Adonis (X 479-524). Afrodita předá dítě v rakvi, aby ho vychovala Persefona, která se v budoucnu nechtěla rozloučit s Adonisem. Spor mezi bohyněmi řeší Zeus a Adonisovi určí, aby strávil část roku v království mrtvých s Persefonou a část roku na zemi s Afroditou (ve fénické verzi Astarte), jehož společníkem a milencem se stává. Artemis, rozzlobená předností Afrodity, posílá k mladíkovi divočáka, který ho smrtelně zraní (Apollod. III 14, 4; Ovidius. Met. X 708-716). Podle jiné verze (Ptol. Hephaest. I, str. 183, 12 Western.) je Adonis obětí Apollonova hněvu (jeho pomsta Afroditě za syna Apollóna, kterého oslepila Erymantha) nebo žárlivý manžel bohyně Ares (ve fénické verzi Astara) (Serv. Verg. Aen. V 72). Afrodita hořce truchlí nad Adonisem a promění ho v květinu, kropí prolitou krev nektarem (Ovid. Met. X 717-739). Mladého muže oplakávají harity a moiry, z jeho krve kvetou růže a ze slz Afrodity sasanky.

Kult Adonise existoval ve Fénicii, Sýrii, Egyptě a na ostrovech Kypr a Lesbos. Podle Luciana (De dea Syr. 6) byla v Byblos svatyně Afrodity, kde se konaly orgie na počest Adonise, doprovázené posvátnou prostitucí, první den byl zasvěcen pláči a druhý den radosti ze vzkříšeného Adonis. Příběh je o řece Adonis, která se každý rok zbarví do červena, když podle legendy Adonis zemře v libanonských horách. Existují však také skeptické úvahy o tom, že červená půda dodává řece krvavou barvu (Luc. De dea Syr. 8). V 5. stol před naším letopočtem E. Kult Adonise se rozšířil do pevninského Řecka. V Argu ženy truchlily nad Adonisem ve zvláštní budově (Paus. II 20, 6). V Athénách, během festivalu na počest Adonise, byly obrazy mrtvých vystaveny všude uprostřed nářků a pohřebních písní (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonia – svátek na počest Adonise – byl obzvláště populární během helénistické éry, kdy se rozšířily řecko-orientální kulty Osiris, Tammuz atd. Koncem jara a začátkem podzimu ženy vysazují malé květináče s rychle kvetoucí a stejně rychle uvadající zelení, t. zv. „Adonisovy zahrady“ jsou symbolem pomíjivé povahy života. V Alexandrii byl velkolepě oslavován posvátný sňatek Afrodity a mladého Adonise a následujícího dne byla socha Adonise za nářků a slz vynesena k moři a ponořena do vody, což symbolizovalo jeho návrat do království smrti ( Theocr V 96-144). Mýtus o Adonisovi odrážel starověké matriarchální a chtonické rysy uctívání velkého ženského božstva plodnosti a mnohem slabšího a dokonce smrtelného mužského korelátu závislého na něm, který byl znovuzrozen jen na chvíli. V mýtu a kultu Adonise je jasně patrná rozsáhlá symbolika věčného koloběhu a harmonické jednoty života a smrti v přírodě.

Přečtěte si více

Jak pochopit, že vás muž nebo chlap miluje: 100% znamení | Pikabu

lit.: Frazer JG, Adonis, Attis. Osiris, , 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Götter, Lpz., 1923; Reiner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. – B., 1938; Lambrechts P., Over Griekse en oosterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonismysteries. Brux, 1954.

Evropské drama se v 16. a 17. století obrátilo k mýtu o Adonisovi. (hry „Adonis a Venuše“ od Lope de Vega; „Adonis“ od I. Gunduliće atd.). Častěji byl mýtus ztělesňován v poezii tohoto období (básně „Venuše a Adonis“ od W. Shakespeara; „Adonis“ od G. Marina; „Adonis“ od J. Lafontaina aj.).

Adonis je jednou z nejoblíbenějších postav starověkého malířství (pompejské fresky, vázové malby) a sochařství (reliéfy sarkofágů, pohřební urny atd.). Evropské umění se obrací k mýtu ve středověkých knižních miniaturách (ilustrace k Ovidiovi). Od počátku 16. stol. mýtus je ztělesněn v mnoha malířských dílech; Nejrozšířenější zápletky byly: „Venuše a Adonis“, „Smrt Adonise“, „Venuše truchlí nad Adonisem“. Giorgione, Tizian, Tintoretto, An. se obrátili k mýtu. Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin aj. V 18.–19. stol. mýtus je ztělesněn především v plastu („Venuše a Adonis“ od A. Canovy; „Adonis“ od B. Thorvaldsena; „Umírající Adonis“ od O. Rodina aj.).

V evropském hudebním a dramatickém umění tvořil mýtus o Adonisovi základ pro libreta mnoha oper 17. a 18. století. (nejvýznamnější jsou „The Chain of Adonis“ od D. Mazzocchi; „Adonis“ od C. Monteverdiho; „Adonis“ od R. Cambera; „Adonis na Kypru“ od G. Legrenziho; „Adonis in Love“ od R. Kaiser atd.).

Fénické božstvo, jedno z nesčetných ztělesnění každoročně umírající a vzkřísící vegetace, jako babylonský Tammuz, frygický Attis, řecký Linus, Hyacint, Narcis a četné germánské vegetační démony. Jméno Adonis je běžné podstatné jméno. Je to helenizovaná forma fénického slova Adon, epiteton pro mnoho semitských bohů. Původními centry kultu Adonise byly Byblos a Libanon, kde byl uctíván spolu s velkou fénickou bohyní přírody Astarte. Velmi brzy pronikl tento kult na Kypr, kde byl poprvé podroben řeckému vlivu, který se projevil především nahrazením Astarte Afroditou. Relativně brzy se začíná šířit dále. Pro jónská města a ostrovy v Egejském moři to máme doloženo již v 18. století př. n. l. (básnířka Sapfó se o něm zmiňuje na Lesbu), pro vlastní Řecko – v 13. století: svátek Adonis v Athénách se připomíná, když flotila byla poslána na sicilskou výpravu (Plutarch, Alkibiades, kapitola XNUMX; Nicias, kapitola XNUMX). V helénistické éře tento kult zvláště vzkvétal Alexandrie a Egypt obecně. Do Říma proniká současně s ostatními východními kulty v minulém století republiky, v Etrurii však existoval již mnohem dříve, jak ukazují obrázky na etruských zrcadlech.

Hlavní myšlenka tohoto kultu byla vyjádřena ve svátcích Adonis (Adonia). Poradili si uprostřed léta a vydrželi dva dny. První den se slavila svatba Adonise s Afroditou, symbolizující rozkvět přírody. Druhý den radost vystřídal pláč pro mrtvého boha. Zvláštní roli v kultu sehrál t. zv adonisovy zahrady: rychle kvetoucí a stejně rychle odumírající rostliny – anýz, salát, pšenice – byly sázeny do květináčů nebo střepů, byly pěstovány uměle a druhý den svátku byly hozeny do vody. Nejúplnější seznámení s rituály na počest Adonise poskytuje poetický popis svátku Adonis slaveného se zvláštní vážností v egyptské Alexandrii na dvoře Ptolemaia Filadelfa v 15. Theokritově idyle. Na fialových postelích spočívají sochy Adonise (mládí na vrcholu života) a Afrodity. Chata je obklopena všemi druhy ovoce, „zahradami Adonis“, koláči, nádobami s medem a olejem a obrázky zvířat. V altáncích je vzrůstná zeleň Eros. Zpěvák chválí Afroditu a vypráví jak Ory Na konci stanoveného období jí byl Adonis vrácen z Hádu. „Dnes,“ uzavírá zpěvačka, „nechme Afroditu užít si Adonise a zítra, za úsvitu, ho budeme se svěšenými vlasy a narážejícími na prsa oplakávat a plakat: buď nám milostivý, Adonisi, nyní i příští rok. Přišel jsi k nám milostivě, milostivě se vrať.” Smutek se tak snoubí s nadějí a díky tomuto motivu se v pozdějších dobách osud Adonise z personifikace přírody stal symbolem osudu lidské duše. A toto náboženství, jako většina náboženství pozdního starověku, bylo sjednoceno s naukou o nesmrtelnosti duše.

Přečtěte si více

Výměna vzduchového filtru na Volkswagen Tiguan

Podobné svátky se slavily v Aténách. V Bibli se podle Luciána („O syrské bohyni“, 6) slavil svátek Adonis na jaře a jeho pořadí bylo obráceno: prvního dne byla vzpomenuta smrt boha, druhého dne , jeho vzkříšení. Ženy si přitom ostříhaly vlasy a musely je dávat cizím lidem. Je možné, že tyto prvky jsou výsledkem míšení s jinými kulty. V Řecku se kult Adonise nikdy neujal. Díky tomu si do značné míry zachoval své původní vlastnosti. Přes svůj venkovský původ se v Hellasu stal ryze městským kultem a jako většina asijských kultů měl své hlavní příznivce mezi ženami.

Rubens. Venuše a Adonis, c. 1614

Mýtus o Adonisovi vznikl na řecké půdě, aby vysvětlil rituály kultu, poměrně pozdě. Nejběžnější verze je následující: Smyrna nebo Mirra, dcera syrského krále Feye (nebo kyperského krále Kinirase), byla v důsledku hněvu Afrodity zapálena zločinnou láskou ke svému otci a 12 nocí ho podváděla. . Když poznal svou dceru a chtěl ji zabít, Smyrna začala žádat o ochranu před bohy a byla jimi proměněna v myrhový strom, ze kterého se o 10 měsíců později narodil Adonis. Afrodita ho dala manželce boha podsvětí Persefoně, která se do něj zamilovala a nechtěla ho vrátit Afroditě. Zeus vyřešil spor mezi bohyněmi tak, že Adonis musel strávit třetinu roku s Persefonou, v podsvětí, druhou třetinu s Afroditou a třetí mohl mít sám.

Podle jiné verze se Adonis, když vyrostl, stal lovcem. Afrodita, která milovala Adonise, se ho snažila udržet, ale on se přesto vydal na lov a zabil ho kanec. Sasanky vyrostly z jeho krve (neboli růže a sasanky vyrostly ze slz Afrodity, která ho truchlila). Pak se v této verzi přenáší i spor mezi bohyněmi: Afrodita sestoupila do Hádu a prosila, aby s ní Adonis strávil část roku.

Obrazů Adonise je málo a pocházejí z pozdější doby. Nejstarší snímky jsou na etruských zrcadlech.