Kdy sloužit kadidelnici na liturgii panem oltářníkem – rituální okamžiky a pravidla použití

8. Ezek.8:6-18 („velké ohavnosti, kterých se dopouští dům Izraele. 11. A sedmdesát mužů ze starších domu Izraele stojí před nimi a mezi nimi Jazaniyah, syn Šafanův; a každý měl v ruce svou kadidelnici a vzhůru stoupal hustý oblak kadidla.“).

„Kadidelnice“ – jedná se o symbol služby lidu Bohu, tj. porozumění a naplňování vůle Boží v různých náboženských společenstvích.

„Kadidelnice“ znamená také teologický, doktrinální systém náboženského řízení lidu, symbolizuje služebníky, zastánce jakýchkoli náboženských, filozofických, ideologických názorů v chápání a naplňování Boží vůle.

„Kadidelnice“ – to je pravá služba Bohu v „Duchu a Pravdě“, t. j. plnění Boží Vůle ne podle „požadavku Zákona“, ale podle popudu svědomí a rozumu, služba nikoli „Liteře“ Zákona, ale Duchu, t. j. pravému smyslu slov Písma svatého.

„Kadidelnice“ – je to také modlitba člověka k Bohu, která je jeho duchovním spojením s Bohem, skrze které člověk otevírá svou mysl vedení Božích zákonů.

Negativní význam.

„Kadidelnice“ – to je pochopení, naplnění a falešné hlásání vůle Boží – rituální, pouze smyslné, farizejské, fanatické.

1. „Přišel a vzal knihu z pravice toho, kdo seděl na trůnu.“ 8 A když vzal knihu, padla ta čtyři zvířata a čtyřiadvacet starců před Beránkem, každý s harfou a zlaté misky plné kadidla, což jsou modlitby svatých.» Zj. 5:7,8

„Modlitby svatých“ jsou dílem Spravedlivých, káží, evangelizují, hlásají Pravdu Slova Boží vůle, kterým se také říká „Zlaté poháry“, protože život těchto lidí je naplněn „kadidlem“, tedy spravedlivými myšlenkami a skutky, které se líbí Bohu. (viz „Svatý“, „Svatost“, „Modlitba“, „Dobrá zpráva“, „Kázání“, „Kalich“)

Modlitba člověka k Bohu je jeho „Kadidelnicí“, pomocí které člověk otevírá svou mysl, aby se nechal vést Jeho Zákony. Toto je duchovní spojení mezi člověkem a Bohem skrze poznání a naplnění Jeho Vůle, stav vděčnosti a důkazu upřímného, ​​úplného uctívání člověka před Bohem. Jedná se o usilovné jednání člověka, založené na Slově Písma svatého, zaměřené na osvobození od neřesti a zla. (viz „Vůle Boží, vůle člověka“, „Zákon“, „Modlitba“)

2. „Mojžíš řekl Kórachovi: Zítra budeš stát ty a celá tvá družina před Hospodinem, ty i oni i Áron; 17a každý vezměte svou vlastní kadidelnici, vložte do ní kadidlo a přineste každý svou vlastní kadidelnici před Hospodina., dvě stě padesát kadidelnic; ty a Aaron, každý svou kadidelnici. 18 A vzal každý svou kadidelnici, vložil do nich oheň a nasypal do nich kadidlo.a stál u vchodu do stanu setkávání; „stejně jako Mojžíš a Áron.“ Numeri 16:16-18

„. vezme si každý svou kadidelnici, dej do nich kadidlo a přines každý svou kadidelnici před Hospodina. „ – každý člověk si musí vzít svou vlastní „kadidelnici“, t. j. zaměřit veškerou svou pozornost na naplňování Vůle Boží, na své osobní příležitosti a schopnosti k tomu. (Viz „Vůle Boží“ , Vůle člověka“)

„. a přineste každý svou kadidelnici před Hospodina » – člověk se musí pilným dodržováním Božích přikázání zbavit neřestí a hříšného způsobu života, t.j. sloužit Mu všemi svými schopnostmi a schopnostmi: celou svou myslí, celou svou duší (emoce) a všemi svými silami (fyzickými schopnostmi). (Viz „Přikázání“, „Pán“, „Tvář“)

(„Proto každý z nás bude sám za sebe skládat účty Bohu.“ Římanům 14:12)

«18 A vzal každý svou kadidelnici, vložil do nich oheň a nasypal do nich kadidlo. » — každý člověk musí naplnit svou „Kadidelnici“, tedy svůj život „Kouřením“ – naplnit, vložit do svého vědomí Oheň Slova Božího a s ním „zapálit“ váš život pro spravedlivé skutky ve jménu služby Vůli Boží. (viz „Oheň“, „Slovo“)

3. «Toto je nabídka od vůdců Izraele při zasvěcení oltáře v den jeho pomazání: dvanáct stříbrných misek, dvanáct stříbrných misek, dvanáct zlatých kadidelnic. dvanáct zlatých kadidelnic naplněných kadidlemь, в každá kadidelnice deset šekelů…“ Num.7:84,86

„Principy“ Izraele jsou duchovní rádci lidu, který svým hlásáním Božích přikázání takto stvořil a duchovně „posvětil“ lid, který představoval „oltář“ služby Bohu. (viz „Příkaz“, „Oltář“, „Náčelník“)

„. zlaté kadidelnice naplněné kadidlem, dvanáct. » — toto je prototyp dvanácti spravedlivých generací izraelského lidu a jejich zástupců – dvanácti patriarchů. (viz „Patriarcha“, „Rodina“, „Číslo 12 „, „Lidé“)

patriarchové, naplněni „zlatem“ duchovního bohatství poznání Božího slova, kázali je všem národům. Jejich spravedlivý život byl naplněn „kouřením“, tj. službou Bohu, plněním Jeho přikázání. (Viz „Zlato“, „Služba“, „Kouření“)

4. „A viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem, a bylo jim dáno sedm trub. 3 A jiný anděl přišel a postavil se před oltář a držel zlatou kadidelnici.; a bylo mu dáno mnoho kadidla, aby jej s modlitbami všech svatých položil na zlatý oltář, který je před trůnem. 4 A z ruky anděla před Bohem stoupal dým kadidla s modlitbami svatých. 5 Anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a uvrhl ji na zem. I nastaly hlasy, hromy, blesky a zemětřesení. 6 A sedm andělů, kteří měli sedm polnic, se připravilo k troubení.“ Zj 8-2

„3 Potom přišel jiný anděl a postavil se před oltář se zlatou kadidelnicí.“ – další „Anděl“ je obrazem Velkého „Anděla“, Posla Božího – Ježíše Krista. Stál před obětní službou všem Spravedlivým a držel „Zlatou kadidelnici“ – Jeho Učení o vůli Boží, naplněné skutečným poznáním a naplněním Jeho Vůle. (Viz „Vůle Boží, Vůle člověka“, „Kristus“, „Učení“, „Anděl“, „Zlato“)

„3. Bylo mu dáno mnoho kadidla.“ – Učení Ježíše Krista má spoustu „kadidla“, t.j. nabízí člověku různé způsoby a formy, kterými může plnit Boží přikázání a oslavovat Jeho Velikost. (Viz „Přikázání“, „Kadidlo“)

„4 A Z ruky anděla před Bohem stoupal dým kadidla s modlitbami svatých. » — Učení Ježíše Krista, Jeho svatý způsob života a nezištná služba „vystoupily“ se spravedlivým životem („Modlitbami“) všech spravedlivých „před Bohem“, tj. byla Sláva Boží, zvelebující, potvrzující a oslavující Jeho Vůli.(viz „Bůh“, „Kristus“, „Svatý“, „Modlitba“)

„5 Anděl vzal kadidelnici, naplnil ji ohněm z oltáře a hodil ji na zem, a nastaly hlasy, hromy, blesky a zemětřesení.“ – Služba Ježíše Krista a dílo evangelizace všech spravedlivých, kteří následují Boží přikázání, byly naplněny usvědčujícím ohněm Slova Božího. (Viz „Dobré zprávy“, „Oheň“, „Slovo“)

„5. kadidelnice. hozena na zem. „ Kristus, reprezentovaný obrazem „anděla“ a skuteční duchovní vůdci lidu, vždy naplňovali „kadidelnici“ své služby kázáním Pravdy Slova Božího a nasměrovali tak lid ke spravedlivému způsobu života. (Viz „Anděl“, „Kázání“)

Slovo Boží je „svrženo“, „padlo“ na „zemi“, je rychle hlásáno, přichází náhle, tj. na národy. (viz „Země“, „Lidé“)

„5. a ozvaly se hlasy, hromy, blesky a zemětřesení“ – Slovo Jeho Zákonů, hlásané spravedlivými, Božími posly, vždy vytváří aktivní pohyb národů země: někteří jej s radostí přijímají, jiní se zuřivě brání. (Viz „Závěť“)

Slovo Božích přikázání, přijaté a ztělesněné člověkem, ovlivňuje, „otřásá“, mění jeho pohled na svět, opravuje jeho hříšný způsob života na ten pravý. (Viz „Přikázání“, „Zemětřesení“)

Negativní význam.

5. „. slyšte slovo Hospodinovo, judští králové a obyvatelé Jeruzaléma! Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Hle, přivedu zlé na toto místo. 13 A domy Jeruzaléma a domy judských králů budou jako místo Tofetu nečisté, protože na střechách všech domů pálí kadidlo všem nebeským zástupům a vylévají úlitby cizím bohům.» Jer.19:3,13

„…domy Jeruzaléma a domy judských králů budou…nečisté…“ – jedná se o různá falešná náboženství a jejich vůdci, vyobrazeni v podobě „judských králů“ a jejich stoupenců, tedy „obyvatelů Jeruzaléma“, kteří svými zvrácenostmi, porušováním Boží vůle, páchali nepravosti, špatnost, podle falešných učení naplňují „domy“, tj. duchovně činí „nečistoty“ životy nečistým, věřící boží komunity byly odhaleny. (Viz „Vůle Boží, Vůle člověka“, „Přikázání“, „Dům“, „Jeruzalém“, „Král“, „Judea“)

„. palují kadidlo všem nebeským zástupům“ – tito lidé, kteří si v současnosti říkají „křesťané“, „pálí kadidlo celému nebeskému zástupu“, tedy slouží různým vůdcům náboženství, jejich dogmatům, věrouce a falešným naukám. (viz „Vojenské“, „Služby“, „Nebe, Nebe“)

„. na střechách“ – Lidé staví své životy na názorech svých náboženských idolů, ideologických „výšin“» různé teologické doktríny postrádající duchovní význam Slova Božího. (viz „Zastřešení“)

6. „Neboť kolik je tvých měst, tolik máš bohů, Judo, a kolik je ulic Jeruzaléma, tolik jsi postavil oltářů k ostudám, oltářů pálit kadidlo Baalovi.» Jer.11:13

„. „pálení kadidla Baalovi.“ – to je následování, sloužící všemi možnými způsoby, přímo či nepřímo, svým náboženským, politickým a jiným modlám, tedy „Baalu“. ( cm . „Idol, kult“, „Baal“, „oltář“)

„Každodenní“ zde je to také chápáno tak, že člověk nevěnuje svůj čas, svou sílu a schopnosti následování Božích přikázání, ale službě hříchu v jeho různých formách projevu. Jedná se o jakoukoli (aktivní, pasivní) pomoc při udržování a rozvoji bezpráví a zla v jakékoli lidské činnosti. (viz „Přikázání“, „Zlo“)

7. «Nádab a Abihu, synové Áronovi, vzali každý svou kadidelniciA dej do nich oheň, a dal do ní kadidlo a přinesl před Hospodina mimozemský oheň, což jim nepřikázal; 2 A vyšel oheň od Hospodina a strávil je a zemřeli před Hospodinem.“ Lev.10:1,2

„Nádab a Abihu, synové Áronovi, vzali každý svou kadidelnici…“ Náboženští služebníci lidu Izraele podle vlastního uvážení, pro svůj vlastní prospěch, začali falešně chápat a naplňovat Vůli Boží. (viz „Vůle Boží, vůle člověka“, „Aaron“, „Nadav“, „Abihu“, „Syn“)

„. vložili do nich oheň. který jim nepřikázal.“ Tito náboženští vůdci se svou falešnou představou o Boží vůli stvořili, „zapáleni“ pouze tělesným jednáním, svou smyslnou žárlivostí na Boha, svým vlastním způsobem, jak mu sloužit, a začali rozvíjet náboženskou činnost cizí Pravdě Božího Slova, která je obrazně vyjádřena slovy „sloužit jiným bohům“. (Viz „Bůh“, sekce „Falešní bohové“, „Oheň“)

Je tomu tak i dnes, kdy má každá zpověď před Bohem svou „kadidelnici“, t. j. vyvíjí energickou činnost, vkládá do ní všechen oheň své čistě smyslové horlivosti, která se v mnoha případech ukazuje jako „cizí“ Bohu, stojící proti Němu. (Viz „Bůh“, „Služba“)

(„. nepřidávejte k tomu, co vám přikazuji, ani z toho neubírejte; budete zachovávat přikázání Hospodina, svého Boha, která vám přikazuji [dnes].“ Dt 4:2)

„. a vyšel oheň od Hospodina a strávil je a zemřeli před Hospodinem.“ – Tento text je chápán v přeneseném, metaforickém smyslu. Usvědčující Slovo Boží odhalilo falešnou podstatu neduchovních činností Nadaba a Abihua a zničilo jejich službu. Stali se duchovně mrtvými pro Pravdu, tj. před „tvářem“ vůle Boží pro její skutečné naplnění. (Viz „Pán“, „Oheň“, „Tvář“, „Smrt“)

8. „A řekl mi: Synu člověčí! Vidíš, co dělají? Velké ohavnosti, kterých se zde dopustil dům Izraele, abych odešel ze své svatyně? Ale otoč se a uvidíš ještě větší ohavnosti.“
7 A přivedl mě ke vchodu do nádvoří, a já jsem viděl, a hle, ve zdi byla díra.
8 A řekl mi: Synu člověčí! prokopat zeď; a prokopal jsem zeď a byly tam nějaké dveře.
9 A řekl mi: Pojď a podívej se na ohavnosti, které zde páchají.
10 I vešel jsem dovnitř a spatřil, a hle, všelijakí plazi a nečistá zvířata a všemožné modly domu Izraele, namalované na zdech dokola.
11 A sedmdesát mužů ze starších domu Izraelského stálo před nimi, a Jazaniyah syn Safanův byl mezi nimi; a každý má v ruce svou kadidelnici a vzhůru stoupá hustý oblak kadidla.
12 A řekl mi: „Vidíš, člověčí, co dělají starší domu Izraele ve tmě, každý ve svém vymalovaném pokoji? Neboť říkají: „Hospodin nás nevidí, Hospodin opustil tuto zemi.“
13 A řekl mi: Obrať se a uvidíš větší ohavnosti, které páchají.
14 A přivedl mě ke vchodu do brány domu Hospodinova, která je na severní straně; a hle, tam seděly ženy a plakaly pro Tammuze,
15 I řekl mi: Vidíš, synu člověčí? Obraťte se zpět a uvidíte ještě větší ohavnosti.
16 Potom mě přivedl do vnitřního nádvoří Hospodinova domu a hle, u dveří Hospodinova chrámu, mezi předsíní a oltářem, stálo asi dvacet pět mužů zády k Hospodinovu chrámu a tváří k východu a skláněli se ke slunci na východ.
17 A řekl mi: Vidíš, synu člověčí? To nestačí, aby dům Juda páchal takové ohavnosti jako tady? ale naplnili zemi špatností a popudili mě k hněvu dvojnásob; a hle, zvedají ratolesti k nosům.
18 Proto budu jednat s hněvem; Mé oko neušetří, ani se nesmiluji; a i když mi křičí do uší mocným hlasem, neuslyším je.“ Ezech.8:6-18

Ruka Pána Boha sestoupila na Proroka, t. j. uvědomil si naplnění Božích předurčení, viděl důsledky porušení Vůle Boží ze strany „Domu Izraele“, „Domu Judy“, tj. lidu, kterému byla zjevena Boží přikázání. (cm. „Bůh“, „Přikázání“, „Dům“, „Izrael, izraelský“ , „jidáš“)

«11…у každý в ruku jeho kadidelnice, и tlustý mrak kouření stoupá na vrchol.» – Prorok viděl, jak každý představitel „Domu Izraele“ a „Domu Judy“, tj. každý člověk, který zná, ale porušuje Boží přikázání, má svou vlastní „Kadidelnici“, tj. svou vlastní falešnou představu o Vůli Boží, a proto svou vlastní falešnou službu Jemu, kterou Bůh odsuzuje. (cm. „Vůle Boží, vůle člověka“ „Dům“, „Izrael, izraelský“ )

Kadidelnice – to je předmět, který je nedílně přítomen v pravoslavné církvi. Jedná se o speciální nádobu, ve které se pálí kadidlo, například kadidlo. Během bohoslužby ji oltářník předá knězi, který provede obřad kadidla. Kdy přesně by však měla být kadidelnice obětována při liturgii a co tento obřad znamená?

Podle pravoslavné tradice kadidlo symbolizuje modlitbu věřících, vznášejících se k Bohu. Kouř z hořícího kadidla symbolizuje duchovní vzestup, hmotnou formu modlitby. Kadidlo také slouží k pročištění vzduchu a vytvoření atmosféry uctívání během bohoslužby. V tomto kontextu se předávání kadidelnice stává důležitým rituálem, který se podílí na celkové symbolice božské liturgie.

Oltářník musí projít kadidelnicí v různých okamžicích bohoslužby, z nichž hlavní je Velká litanie. Pozornost na tento okamžik je zvláště vysoká v postním a velikonočním týdnu. Při litanii musí oltář na konci každé žádosti přinést kadidelnici knězi, který ji vezme a zamává s ní nad proscéniem na evangelium na způsob bohoslužby, po které je kadidelnice vrácena oltářníkovi.

Kdy podávat kadidelnici

Kadidlnice je posvátná nádoba, ve které se pálí kadidlo. Pálení kadidelnice je symbolický akt, který je doprovázen modlitbou a požehnáním. Hlavním cílem této akce je vytvořit zvláštní atmosféru a připravit věřící na modlitbu a přijímání svatých Darů.

Kadidlnici nosí oltářní sluha během určitých okamžiků liturgie, kdy je nutné použít kadidlo. Mezi tyto body patří:

1. Velká litanie – kadidelnice se dává po přečtení určitých litanií a modliteb. Tento okamžik je doprovázen zvoláním „Pane, smiluj se!“

2. Malé litanie – kadidelnice se dává po modlitbě „Ať na nás sestoupí milost Ducha svatého!“

3. Prosební litanie – kadidelnice se dává po modlitbách za mír, spásu a duchovně prospěšnou péči.

4. Pod časem posvěcení – kadidelnice se dává při svěcení chleba a vína, které se stane Kristovým Tělem a Krví.

5. Před a během čištění malby světlem – kadidelnice se dává před čtením evangelia a při čištění prosfory.

Je důležité si pamatovat, že kadidelnice se dává pouze kněžím nebo oltářním služebníkům, kteří prošli speciálním školením a obdrželi požehnání od duchovního mentora.

Předkládání kadidelnice má tedy při liturgii zvláštní význam a provádí se v určitých okamžicích, aby posílilo duchovní spojení věřících s Bohem a připravilo je na setkání s nadcházejícími svatými ostatky.

Na začátku liturgie

Kadidelnice nese oltářní sluha před začátkem bohoslužby, aby posvětila posvátný prostor a vytvořila požehnanou atmosféru pro bohoslužby. Při obsluhování kadidelnice musí být obsluhující oltář oblečen do vhodného slavnostního oděvu.

Obvykle je kadidelnice umístěna před ikonou Krista, která je ústřední ikonou ikonostasu. Oltářní služebník musí stát před ikonou, mírně se naklonit a držet kadidelnici v nakloněné poloze.

Při podávání kadidelnice se musí oltář pomodlit a nabídnout knězi požehnání. Tento rituál symbolizuje úctu, a proto vyžaduje zvláštní pozornost a úctu.

Je důležité si pamatovat, že předkládání kadidelnice je důležitou a posvátnou součástí liturgie a vyžaduje soustředění a respekt ze strany služebníka oltáře.

Před svěcením liturgických předmětů

Před posvěcením liturgických předmětů při bohoslužbě je možné použít kadidelnici, kterou oltářník přinese před kněze. Jedná se o důležitý rituál, který má svá zavedená pravidla a pořadí výroby.

Než projde kadidelnicí, musí oltářník přistoupit ke knězi a pomodlit se. Pak by měl vzít kadidelnici do rukou a přiložit si ji k obličeji, aby ucítil její vůni. Poté by měl oltář obětovat kadidelnici knězi, držet ji v pravé ruce a podávat levou ruku k úctě.

Je důležité si uvědomit, že kadidelnice by měla být naplněna vonnými látkami, jako je kadidlo, myrha a oltářní olej. Před každým použitím by měl oltářní server zkontrolovat, zda je v kadidelnici dostatek látky, aby bylo zajištěno dostatečné množství kouře během dodávky.

Kromě toho je před použitím kadidelnice nutné přečíst speciální modlitby, které ji pomohou posvětit a připravit na posvátnou akci. Tyto modlitby by měl oltář přednášet před kadidelnicí s nádobou, ve které je vonná látka uchovávána. Modlitba vám pomůže získat Boží pozornost a požádat o jeho požehnání a pomoc během vaší služby.

Při čtení evangelia

Když služebník u oltáře uslyší jáhnova slova, aby ti, kdo se shromáždili na bohoslužbě, naslouchali čtení evangelia, měl by se připravit na tuto posvátnou chvíli.

Před čtením evangelia musí obsluha oltáře nejprve zkontrolovat, zda je připravena kadidelnice, která bude použita k kadění. Kadidelnice musí být připravena, aby mohla být bez prodlení dána knězi.

Když začne čtení evangelia, musí oltář opatrně předat kadidelnici knězi. Musí to dělat se zvláštní úctou a při čtení držet kadidelnici nad knihou evangelia.

Spálení kadidelnice před čtením evangelia je symbolická akce zaměřená na očištění a posvěcení Božích slov. Proto je nutné k tomuto okamžiku přistupovat se zvláštním rozechvěním a úctou.

Po přečtení evangelia by měl oltářní sluha opatrně vzít kadidelnici od kněze a vrátit ji na své místo. I to vyžaduje zvláštní péči, aby nebyla narušena slavnostnost bohoslužby.

Oltářní sloužící tak hraje důležitou roli při přípravě a vedení čtení evangelia na liturgii. Jeho služba musí být vykonávána s péčí, respektem a úctou k posvátným slovům, která pomáhá číst.

Během modlitby za odpuštění hříchů

Před začátkem modlitby musí oltář připravit kadidelnici naplněnou kadidlem. Kadidelnice slouží jako symbolická nádoba, z níž vůně stoupá k nebesům. Předložením kadidelnice knězi při modlitbě za odpuštění hříchů plní oltářník svou roli při obřadu a symbolicky se podílí na pronášení modlitby.

Obsluha oltáře musí být pozorná a sledovat průběh modlitby. Když kněz začne modlitbu za odpuštění hříchů, měl by být oltářní služebník připraven předat kadidelnici. Musí stát vedle kněze a ve správnou chvíli předat kadidelnici.

Kroky pro podávání kadidelnice na liturgii obsluhou oltáře:
1. Připravte si kadidelnici s kadidlem.
2. Snažte se být pozorní a sledujte průběh modlitby.
3. Ve správnou chvíli předejte kadidelnici knězi.
4. Ujistěte se, že kadidelnice je bez problémů předána knězi.

Předávání kadidelnice na liturgii obsluhou oltáře během modlitby za odpuštění hříchů je důležitým rituálem, který vyžaduje pozornost a soustředění. Oltář by si měl být vědom své odpovědnosti a pečlivě plnit své povinnosti.

Při přijímání věřících

Kadidelnice slouží k vytvoření posvátné atmosféry a pomáhá věřícím soustředit se na duchovní komunikaci s Bohem. Vůně kadidla z kadidelnice je příjemná a uklidňuje mysl a vytváří pocit, že jste blíže nebi.

Oltářník nese kadidelnici před přijímáním, obvykle při zpěvu antifony před evangeliem nebo po cherubském hymnu. Pomalu se pohybuje a doručuje kadidelnici každému věřícímu, který se blíží k farnosti.

Postup pro umístění kadidelnice	Smysl akce
Oltář přináší kadidelnici věřícímu a přikládá ji na rty.	Symbolická touha přijímat kadidlo, které svatyně uděluje.
Poté může věřící políbit kadidelnici.	Zdůrazňuje uctívání a úctu k svatyni a jejímu symbolickému významu.
Věřící přechází k přijímání.	Pořadí a význam procedur při bohoslužbě.

Předkládání kadidelnice při přijímání je odpovědností oltářního serveru a je jednou z důležitých praktik Ruské pravoslavné církve. To pomáhá vytvořit zvláštní atmosféru naplněnou spiritualitou a bohoslužbou a cítit hlubší spojení s bohoslužbou.

Když je voda požehnaná

Tradičně se žehnání vody provádí několikrát do roka, ve zvláštní dny a svátky. Mezi hlavní data, kdy je voda požehnána, patří:

datum	Událost
ledna 6	Zjevení Páně
ledna 19	Křest (podle starého stylu)
1 srpna	Proměna
19 srpna	Proměna (podle starého stylu)
ledna 19	Křest (podle starého stylu)
14 září	Povýšení svatého kříže
27 září	Povýšení kříže (podle starého stylu)

Voda je posvěcena zvláštním způsobem za pomoci modlitby a požehnání kněze. Po vysvěcení je voda považována za svatou a získává zvláštní sílu a význam.

Svěcená voda se používá při bohoslužbách, jako jsou křty, svatby a pomazání nemocných. Věřící si také mohou vzít malou část svěcené vody pro osobní potřebu doma.

Na závěr liturgie před požehnáním

Kadidlnice neboli thuribul je speciální naběračka, ve které se pálí kadidlo. Oltář ji drží v ruce a pobuřuje s ní farníky a pohybuje kadidelnicí různými směry. Jeho pohyby symbolizují modlitby a požehnání, které jsou předávány věřícím prostřednictvím vůně kadidla.

Cenkování je doprovázeno zpěvem vhodných zpěvů a modliteb. Někdy se také pronášejí zvláštní modlitby požehnání pro farníky a celou církev jako celek. Modlitby při cenzení jsou zaměřeny na ochranu, uzdravení, blaho a odpuštění hříchů.

Použití kadidelnice na konci liturgie před požehnáním má hluboké historické kořeny. V židovské tradici se kadidelnice používala k obětování a symbolizovala duchovní vzestup modlitby k Bohu. V křesťanském uctívání nabyla kadidelnice nového významu a stala se symbolem kadidla modlitby, která stoupá do nebe.

Cenkování liturgie je tedy posledním bohoslužebným aktem a má posílit věřící v jejich víře a blahobytu. Navíc nám připomíná věčnost a duchovní rozměr života, který nacházíme v uctívání a ve společenství s Bohem.

Pro slavnostní a velké svátky

Při slavnostních a velkých svátcích, kdy se slouží liturgie, musí oltářník několikrát projít kadidelnicí.

První cendění se koná před začátkem liturgie. Oltář musí přistoupit ke knězi a přinést kadidelnici, držet ji v ruce. Na znamení kněze se oltář začne třikrát uklánět před svatými dveřmi a pronáší modlitbu. Poté začne kritizovat oltářní trůn, ikonu Pána Krista, ikonu Matky Boží a další svaté ikony.

Druhé cendění se koná během Velkého přijímání. Oltářní služebník musí předat kadidelnici knězi, který bude kadit lidi, kteří přijímají svátost eucharistie. Oltářní služebník musí držet kadidelnici nad hlavou kněze a doprovázet ho během kadidelnice.

Třetí cenzení se koná po poslední bohoslužbě, kdy lidé již přijali svatou relikvii a začínají se rozcházet. Oltář se musí přiblížit ke vchodu do kostela a pokárat farníky, kteří se přiblíží k ikonám, rozloučí se, děkují a prosí o modlitby.

Při slavnostních a velkých svátcích tak oltářník koná důležitou službu tím, že několikrát během liturgie podává kadidelnici. To pomáhá vytvářet sváteční atmosféru a zvyšuje vděčnost a chválu Bohu.

Během vzpomínkových bohoslužeb a pohřebních litií

Kadidlnice je speciální nádoba, ve které se pálí vonné směsi. Jeho podání při vzpomínkové bohoslužbě a pohřební litii symbolizuje vzpomínku na zesnulé a modlitbu za jejich duše. Kadidlnice je dodávána pomocí kadidelnice – speciální lžičky s malou miskou na kadidlo na konci.

Oltářník musí být připraven předat kadidelnici ve správný čas a předat ji duchovnímu provádějícímu obřad. Současně musí oltářní služebník pamatovat na zachování svatosti a čistoty kadidelnice a thurible. Aby toho bylo dosaženo, před podáváním musí být dřevěné části kadidelnice a dvířka natřeny včelím voskem nebo tukem a kovové části musí být vyleštěny a čisté.

Kadidelnice se podává ve zvláštních okamžicích během rekviem a pohřebních litií, například při blikání svíček, při modlitbách, při čtení modliteb a při exapostilární bohoslužbě. Obsluha oltáře musí být pozorná k jednání duchovního a ve správnou chvíli podat kadidelnici, aby vytvořila svatou a slavnostní atmosféru pro bohoslužbu.

Během vzpomínkové bohoslužby a pohřební litie by měl oltářní služebník také dbát na své chování. Musí být skromný, tichý a zdvořilý, nesmí rozptylovat pozornost ostatních farníků nebo se chovat nevhodně. Oltářník v sobě musí svým příkladem pěstovat duchovnost a pokoru a pomáhat při bohoslužbě vytvářet zbožnou atmosféru.

Prezentace kadidelnice obsluhou při pohřební službě a pohřební litii má tedy zvláštní význam a symbolický význam. Obsluha oltáře musí vykonávat své povinnosti se zvláštní péčí a pozorností a během bohoslužby vytvářet svatou a duchovní atmosféru.

Když se koná proskomedia

Proskomedia začíná před začátkem liturgie, obvykle asi půl hodiny až hodinu před začátkem bohoslužby. Během proskomedií kněz stojící poblíž oltáře v modlitebním tichu připravuje prosforu, což je chléb, který se promění v Tělo Kristovo.

Během proskomedia hrají důležitou roli oltářní servery. Pomáhají knězi při přípravě prosfory, přinášejí posvátné nádoby a náčiní a obsluhují kadidelnici na vykuřování obětních darů.

Příprava prosfory a kadidelnice probíhá ve zvláštní modlitební atmosféře, aby se zdůraznila posvátnost tohoto obřadu. Proskomedia je nedílnou součástí liturgické služby a provádí se vždy před začátkem liturgie Jana Zlatoústého.

Dny v týdnu	Čas začátku proskomedia
Neděle	8:00
pondělí	6:30
úterý	6:30
středa	6:30
čtvrtek	6:30
pátek	6:30
Sobota	8:00

Konkrétní čas začátku proskomedia se může lišit v závislosti na uspořádání a harmonogramu bohoslužeb v konkrétním kostele. Čas proskomedií se doporučuje předem ověřit u faráře nebo v duchovním centru.