SVÁTOST EUCHARISTIE (KOMUNIKACE)

Svátost eucharistie neboli přijímání je ústřední svátostí církve. Je to způsob spojení naší duše a těla s Bohem. Ustanovil ji Pán Ježíš Kristus. Řekl: „Jsem živý chléb, který sestoupil z nebe; kdo jí tento chléb, bude žít navěky; chléb, který dám, je mé tělo, které dám za život světa. Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život. Neboť ten, kdo jí mé tělo, pije moje poslední tělo.“ skutečně a má krev je vskutku nápoj. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm, jako mě poslal živý Otec a já žiji kvůli Otci, tak ten, kdo jí jí, bude žít kvůli mně. (Jan 6:51-57).

Jak bychom měli mít podíl na Těle a Krvi Kristově?

Syn člověka ustanovil svátost eucharistie při velikonoční večeři se svými učedníky – Poslední večeři – v předvečer ukřižování: „A vzal chléb, vzdal díky, lámal ho a dával jim se slovy: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává: To čiňte na mou památku. Podobně také kalich po večeři a říká: „Tento kalich je nová smlouva v mé krvi, která se za vás prolévá.“ (Lukáš 22:19-20).
Od té doby křesťané opakují tyto činy a slova a doprovázejí je modlitbou. Tato služba byla pojmenována eucharistie (Řecky: Ευχαριστία – díkůvzdání), protože Kristus vzdával díky před společenstvím učedníků.
Jiný název pro tuto bohoslužbu je božská liturgie (řecky: Λειτουργία – společná věc) nebo jednoduše – liturgie, protože je na ní přítomno několik lidí, jako kdysi bylo dvanáct apoštolů. I když se každý člověk spojuje s Bohem individuálně, je Boží vůlí, aby se lidé nesjednotili pouze s Bohem, ale společně. Plníme tak zároveň dvě hlavní přikázání: lásku k Bohu a lásku k bližnímu. Shromáždění věřících sjednocených vírou v Boha a láskou k sobě, svatý apoštol Pavel nazývá Církev – „Tělo Kristovo“ (Epis Efezským svatého apoštola Pavla 1:23).

Co se děje při slavení eucharistie?

Když se člověk účastní eucharistie a přijímá Tělo a Krev Kristovu, skutečně vstupuje do Království nebeského. Komunikant jako přítel (Jan 15:13-15) a syn (Jan 13:33) je připuštěn k úzkému společenství s Tím, který je mnohonásobně větší než on v inteligenci, síle, schopnostech a možnostech. Při přijímání nám Bůh dává životní sílu neboli milost – „nebeský chléb“. Žádné jiné činy a úsilí nemohou sjednotit člověka s Bohem jako svátost eucharistie.
Pán slibuje, že nás povede do Království nebeského nejen v příštím století, ale otevírá příležitost vstoupit do Něho již zde na zemi. „Nebeské království je ve vás“. (Lukáš 17:21). Účast na eucharistii je návštěvou nebeské vlasti. Liturgie proto začíná zvoláním kněze: „Požehnané království Otce i Syna i Ducha svatého vždy, nyní i vždycky a na věky věků.“.
Pokud člověk otevře své srdce a mysl Bohu, pak v eucharistii nastává skutečná změna u člověka, který je bezmocný před zlem a hříchem. Pán nás naplňuje vitalitou, vede nás na cestě životem, léčí duševní i tělesné neduhy a připravuje nás na věčný život.

Jak často může člověk přijmout svátost přijímání?

Naše spása, a tedy účast na svátosti eucharistie, nemůže být ani vynucená, ani automatická, ale pouze svobodná a žádoucí. Před touto velkou svátostí může být člověk zmatený nebo vystrašený a nemusí rozumět jejímu významu. Výsledkem je, že se vyhýbá přijímání nebo tak činí velmi zřídka.
*Někdo věří, že není hoden přijmout přijímání kvůli svému hříšnému životu nebo ponoření do světského života. *Někdo si myslí, že přijímání by mělo změnit jeho obvyklý život, ale není připraven a nechce nic měnit.
*Někteří lidé si myslí, že mohou žít bez této svátosti – jiní žijí.
*Někteří lidé si myslí, že časté přijímání pro ně promění tuto Velkou svátost v něco obyčejného.
*Někteří lidé prostě nevědí, jak se připravit na přijímání.
Můžete se člověka zeptat, jak často chce komunikovat s Bohem. Bezpochyby většina řekne: „Chtěl bych s ním být pořád! Proto se především musíme naučit toužit po neustálé komunikaci s Bohem, usilovat o Pána celým svým srdcem a celou svou duší, odevzdat svou vůli do Jeho rukou. K tomu se člověk musí snažit uspořádat svůj život tak, aby procházel s pocitem a porozuměním neustálého stání před Bohem. To určí frekvenci spojení člověka s Bohem ve svátosti eucharistie.
Křesťan, který je horlivý pro Boha a žije církevním životem, může přijímat přijímání při každé liturgii, která se koná s jediným cílem – sjednotit se s Bohem skrze přijímání Těla a Krve Ježíše Krista. Bylo by hodné, aby křesťanští věřící přijímali přijímání jednou týdně, jednou měsíčně nebo během každého velkého půstu. Hlavní je mít pravidelnost a důslednost.
V dopise svatého Basila Velikého „Do Cesareje“ se říká, že je dobré přijímat přijímání denně, ale my (to je on a jeho stádo) přijímáme přijímání čtyřikrát týdně: v neděli, středu, pátek a sobotu, stejně jako v jiné dny, „pokud je vzpomínka na svatého“.
Ctihodný Anastasius ze Sinaje napsal, že někteří přijímají přijímání často, někteří jen jednou za život, ale budeme chválit ty, kteří přijímají přijímání s čistým srdcem, a takové lidi ať přijímají vždy přijímání.
O přijímání rozhoduje každý samostatně, v souladu se svým křesťanským svědomím a po poradě s knězem.

Jak se připravit na přijímání?

Svatý apoštol Pavel nám říká: „Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak jí z toho chleba a pije z toho kalicha. Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud, aniž by rozeznával Pánovo Tělo. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a mnozí umírají.“ (1. list apoštola Pavla Korinťanům 11:28-30).
„Pokus“ — toto je především zkoumání vašeho srdce, vašich hodnot, vašich činů a aspirací. Smyslem zkoušky je získat vizi zla v sobě a chuť s ním bojovat, ale zároveň se zamyslet nad tím, jak být věrný dobru a Božím přikázáním. To je možné, pokud nás Bůh očistí od břemene hříchů spáchaných ve svátosti pokání. Proto je nezbytné se před přijímáním vyzpovídat. Viz část Svátost pokání.
„Rozprava o těle Páně“ znamená obnovit ve svém vědomí a srdci podstatu a význam eucharistie pro lidský život. jak na to? Pokud je to možné, měli bychom pravidelně uvažovat o sjednocení a intimitě s Pánem v různých okolnostech našeho života. Na setkání s Pánem se můžete připravit při Celovečerní vigilii v předvečer liturgie a také tím, že budete doma plnit pravidlo pro svaté přijímání, které najdete v Modlitební knížce.
Kroky k přijímání:
1. Modlitba doma. Příprava na přijímání se provádí modlitbou. Obecným doporučením je, že křesťan by se měl modlit každý den, ráno i večer, a také během dne se obracet k Bohu o vedení, pomoc a také Mu děkovat, činit před Ním pokání a mluvit s Ním o jeho duchovním stavu.
Před přijímáním si musíte doma přečíst kánony: našemu Pánu Ježíši Kristu, Matce Boží a Andělovi strážnému. To by měl dělat každý, kdo přijímá přijímání méně než jednou za měsíc. Kanóny lze distribuovat do několika dnů. Například chcete přijmout přijímání v neděli, pak můžete číst kánony jeden po druhém ve středu, čtvrtek a pátek. Pokud člověk přijímá přijímání často (každý týden), může si tyto kánony také číst, pokud si to přeje, ale je dovoleno je vynechat, ale je nutné být v předvečer přijímání na Celovečerní vigilii a číst modlitby k přijímání.
V předvečer přijímání je třeba číst kánon ke svatému přijímání a také Řád ke svatému přijímání. Bohoslužbu lze číst ráno po ranní modlitbě, často se bohoslužba čte v kostele těsně před přijímáním.
2. Čtení Bible a duchovní literatury. Živá touha po komunikaci s Bohem se u člověka objevuje, když studuje Boží slovo – Písmo svaté, stejně jako spisy svatých a zbožných lidí. Je třeba bez lenosti hodnotit svůj život z pohledu Božího zákona, naučit se v něm vidět Boží Prozřetelnost. Pak můžeme přilákat laskavou pomoc v radostných i smutných okolnostech našeho života. Objevíme přirozenou žízeň po Bohu, bez umělého násilí a nátlaku. Před přijímáním si můžete přečíst 6. kapitolu Janova evangelia nebo Kázání na hoře z Matoušova evangelia (kapitoly 5-7) nebo z jakéhokoli evangelia příběh o Pánově utrpení a zmrtvýchvstání nebo jiné pasáže z Písma svatého.
3. Modlitba v chrámu. Nic nenabudí člověka k touze po blízkosti s Bohem tak, jako společná bohoslužba v kostele. Proto je důležité pravidelně přicházet do kostela ke společné modlitbě na celonoční vigilii v sobotu a na liturgii v neděli s tím, že Bůh nám přikázal šest dní pracovat a sedmý jemu zasvětit. Je třeba ctít dvanáct velkých a velkých svátků, den vašeho nebeského patrona a další výjimečné dny v průběhu roku. V předvečer přijímání je nezbytně nutné zúčastnit se večerní bohoslužby. Musí existovat dobré důvody, proč to nedělat.
4. Tělesná abstinence. Ženatí lidé by se měli v předvečer přijímání zdržet intimních vztahů. Není-li možné toto pravidlo dodržovat, protože manželský partner není křesťan, pak to musí být řečeno ve Vyznání. Muži a ženy nepřistupují ke svatému přijímání ve fyzické nečistotě, pokud k němu došlo noc před přijímáním nebo v samotný den. Výjimky jsou v případech smrtelného nebezpečí nebo vážné nemoci.
5. Půst. Příprava na přijímání zahrnuje dodržování zvláštního půstu v jídle. Taková abstinence od jídla může trvat týden, tři dny, ve výjimečných případech i den.
Pokud se křesťan snaží dodržovat Velký půst, Narození Páně, Dormition a Apoštolský půst, stejně jako půst každou středu a pátek a vede církevní život, může přijímat přijímání bez dalších půstů.
Po půlnoci až do přijímání nejezte a nepijte nic, kromě případů, kdy je nutné užít léky. Kojenci a malé děti do 7 let jsou rovněž z tohoto pravidla vyjmuty. Je však vhodné nakrmit dítě 2-3 hodiny před přijímáním. Jak dítě roste, musí být zvyklé na půst před přijímáním a vysvětlovat mu jeho význam.
Člověk, který teprve začíná vstupovat do církevního života, musí samostatně přijmout požehnání k půstu od kněze podle svých vlastních sil.
6. Zdržet se kouření a alkoholu. Lidé trpící různými formami závislosti by se měli zdržet konzumace alkoholu, nikotinu a látek obsahujících drogy. Je nepřijatelné přijímat přijímání po kouření nebo v opilosti. Pro kuřáky je nutné zdržet se kouření po půlnoci až do přijímání.
7. Zpověď. V předvečer nebo v den přijímání (viz rozpis bohoslužeb) je nutné se vyzpovídat. Přijímat svátost přijímání může člověk pouze po pokání a po obdržení svolení od kněze. Zpověď je nezbytná pro každého od 7 let.
Je důležité mít na paměti: Obecná pravidla jsou vodítkem pro člověka. Pokud něco nemůžete nebo jste nemohli udělat, musíte to přiznat knězi a udělat to, jak vám požehná. Neopovažujte se exkomunikovat z přijímání; ten zlý nám může velmi snadno vnuknout myšlenku, pod nejzbožnější záminkou, abychom se vyhýbali přijímání nebo je přijímali v nedůstojném stavu. Ve všech obtížích, které nastanou, je třeba se poradit s knězem.

Jak připravit děti na přijímání?

Při přípravě dětí na přijímání je důležité naučit se důležitou zásadu: nemůžete dítě nutit. Pokud nechce přijímat přijímání, musíte být trpěliví. V tomto případě se za něj můžete modlit, vysvětlit mu význam přijímání, ukázat svým příkladem důležitost této svátosti, ale nikdy ho nenutit. Nátlak je celoživotní trauma. Můžete ve svém dítěti vzbudit odpor k víře a z vašeho dítěte může vyrůst přesvědčený ateista. Pokud vaše odvolání nezaberou, nechte dítě na pokoji. Přijde čas, kdy ho Pán povolá k hluboké víře.
Od 3-7 let – přípravou může být krátká modlitba (Nebeský králi, Otče náš, Zdrávas Maria, modlitba k andělu strážnému) den předem a ráno v den přijímání.
Od 7-16 let – modlitby musí přibývat, aby se postupně dosáhlo celé řehole přijímání. Každý rok můžete přidat jednu modlitbu.
Od 16 let – člověk se musí připravit na přijímání jako každý dospělý.
Zkuste si s dítětem o nadcházejícím přijímání promluvit a připomenout mu jeho význam. To lze provést na základě pasáží z evangelia, které hovoří o přijímání. Je velmi dobré, když rodiče přijímají společenství se svými dětmi. To dětem vypráví o nutnosti přijímání lépe než jakákoli slova.
Všechna tato doporučení platí, pokud vaše dítě žije ve víře od narození. Pokud se bavíme o dítěti nebo teenagerovi, který nebyl vychován ve víře, tak v tomto případě musí být individuální přístup.

Jak se chovat po přijímání?

Je důležité soustředit se nejen na přípravu na přijímání, ale také na udržování společenství s Bohem v našem každodenním životě, aniž bychom ztratili milost přijatou ve svátosti eucharistie.
Člověk musí ustoupit od přijímání poháru zaměřeného na rozhovor s Pánem. V těchto chvílích se s rozhovorem obraťte na Krista, který vstoupil do vaší duše a těla. Vzdejte Mu chválu a díkůvzdání. Vylévejte na Něj své trápení, požádejte Ho o vedení a napomenutí.
Na konci liturgie je třeba číst děkovné modlitby po přijímání, které jsou v modlitební knížce. V našem kostele se čtou hned po bohoslužbě. Pokud musíte opustit chrám dříve, nezapomeňte si je doma sami přečíst.
Životní program a náladu věřícího po přijímání určují slova žalmu 33, který se v našem kostele zpívá na konci liturgie:
“I will bless the Lord at all times; His praise is continually in my mouth. My soul will boast in the Lord; The meek will hear and rejoice. Magnify the Lord with me, and let us exalt His name together. I sought the Lord, and He heard me, and delivered me from all my fears. Those who looked to Him were enlightened, and their faces were not ashamed. This poor man cried out, and the Lord heard and saved him from all his troubles. The angel of the Lord encamps around those who fear Him and delivers them. Taste and see that the Lord is good! Blessed is the man who trusts in Him! Fear the Lord, all you his saints, for there is no want to those who fear him. The lions suffer poverty and hunger, but those who seek the Lord do not lack any good thing. Come, children, listen to me: I will teach you the fear of the Lord. Does a person want to live and love longevity in order to see good? Keep your tongue from evil and your lips from speaking deceit. Avoid evil and do good; seek peace and follow it. Oči Páně jsou upřeny na spravedlivé a Jeho uši jsou pozorné k jejich volání. Ale tvář Hospodinova je proti těm, kdo páchají zlo, aby vyhladil památku na ně ze země. Spravedliví volají a Hospodin je vyslyší a vysvobodí je ze všech jejich soužení. Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce, a zachrání ty, kdo jsou pokorní v duchu. Spravedlivý má mnoho strastí, ale Hospodin ho ze všech vysvobodí. Nechává si všechny své kosti; žádný z nich nebude rozdrcen. Zlo zabije hříšníka a ti, kdo nenávidí spravedlivé, zahynou. Hospodin vykoupí duše svých služebníků a nikdo z těch, kdo v něho důvěřují, nezahyne.“

Šátek je malý kousek látky, kterým se po přijímání otírají rty a kalich. Při božské liturgii se plátno vkládá pod oltářní kříž a je vynášeno z oltáře. na kalich ve složené podobě těsně před začátkem svátosti. Při přijímání svatých darů jej drží v rukou duchovní nebo jáhen, k jejichž povinnostem patří otření rtů každého z přijímajících po přijetí Těla a Krve Kristovy. Po dokončení služby a spotřebování zbývajících Darů kalich umyté čistou vodou a otřené do sucha kapesníkem. Jeho použití eliminuje náhodný pád částic na podlahu nebo na oděv komunikanta a také umožňuje sběr jejich nejmenších úlomků pro následné pečlivé zničení v souladu s církevním kánonem.

<b>Výrobní funkce</b>

Tradičně je deska vyrobena z látky. červená nebo vínová , který dobře absorbuje vlhkost. Obvykle se jedná o přírodní bavlnu nebo len, jejichž okraje jsou pečlivě olemovány nebo položeny na podšívku a někdy zdobeny ornamentální výšivkou po obvodu. Dárkové kopie znamenají aplikaci na tabuli jméno a duchovní hodnost budoucího majitele – kněz nebo biskup – pomocí zlaté nebo strojové výšivky. Jeho velikost je zvolena s ohledem na rozměry výrobku tak, aby se jemná výšivka nezhoršila intenzivním používáním. Standardní rozměr výrobku je cca 55*70 cm, možno vyrobit desky na zakázku , zvláště když se plánuje použití v klášteře nebo velké městské katedrále s velkým počtem komunikantů.

Během služby je látka složena oltářní kříž . Tímto způsobem může být chráněn před prachem a náhodnou kontaminací voskem a prodloužit životnost textilního výrobku.

<b>Jak správně používat hostii</b>

Pokud látku při přijímání drží jedna osoba (jáhen nebo šestinedělí), měl by:

• Položte jeden okraj na levou ruku, dlaň směřující ke knězi, který rozdává dary, a držte jej palcem a ukazováčkem.
• Pravou rukou uchopte druhý konec dlouhé strany desky a otočte ji dlaní směrem k levé ruce.
• Levá ruka je držena přímo pod bradou komunikanta, který se blíží ke kalichu. Pravá ruka je u kalicha a zakrývá jeho základnu.

S tímto způsobem držení látky vytváří měkkou drapérii , do kterého padnou náhodně shozené Dárky. Po přijetí částic pravou rukou uchopte hadřík a opatrně otřete rty komunikanta. Pokud se některý z Darů dostane do kontaktu s rukama duchovního přes hadřík nasáklý krví, měl by si ihned po návratu k oltáři umýt ruce v umyvadle.

<b>Péče o desku</b>

Po každém liturgickém použití hostie by se mělo dát do pořádku před další svátostí eucharistie. K vyčištění předmětu musíte obdržet kněžské požehnání a poté:

• Namočte šátek na 15-20 minut do teplé vody v čistém umyvadle.
• Umyjte a lehce vyždímejte tkanina a poté jej vyperte jako jakýkoli jiný textilní výrobek.
• Po namočení desky nalijte vodu do záhonu nebo do nešlapající oblasti – země mimo stezky pro pěší a stanoviště pouličních zvířat.
• Po vyprání je třeba látku vyžehlit a přinést k oltáři, kde ji kněz sroluje a uloží do úschovy pod oltářní kříž.

Důležité: Použitý šátek vyžehlete po Svátosti bez předepírání zakázány církevními kánony . Tepelná úprava je možná pouze po odstranění částeček Svatých dárků z látky. Kromě toho je dovoleno žehlit nový předmět, který ještě nebyl použit při vykonávání svátosti.