Pravidla a tradice Qurbani

Obětní zvířata mohou být: ovce (beran), koza (koza), (Kurban z těchto zvířat se stříhá pouze pro jednu osobu), dále kráva (býk) a velbloud (velbloud), které lze obětovat za sedm osob (Jde o maximální počet účastníků společné porážky jednoho zvířete (přesněji řečeno počet účastníků společné porážky krávy nebo velblouda může být od jedné do sedmi osob).

Pro Kurbana jsou vhodní samci i samice těchto zvířat. Pro Kurbana jsou žádanější berani s převládající bílou barvou srsti a kozí samice. Je také výhodnější porazit berana nebo kozu pro jednu osobu než krávu pro sedm, i když cena může být stejná.

Mezi domácí zvířata patří kůň, ale i drůbež jako kohout, kuře, husa, kachna, krůty atd. není povolena porážka během svátku Eid al-Fitr.

Otázka: Jaký je přijatelný věk pro obětní zvířata?

Pro ovce a kozy – stáří více než 1 rok, pro krávy – 2 roky, pro velbloudy – 5 let. Je povoleno obětovat ovce starší 6 měsíců, pokud jsou dobře živené, velké exempláře. Je velmi vhodné koupit zvíře několik dní před porážkou a držet ho na vodítku. Pokud je před porážkou chováno několik stejných zvířat, je lepší označit svého Kurbana.

Otázka: Jaké nevýhody jsou přijatelné pro obětní zvířata?

1. Chybí několik zubů. 2. Svrab. 3.Katrace. 4. Kulhání na jedné noze se schopností pohybu na druhé nohy. 5. Špatné vidění (šilhání). 6.Odstranění malé části ocasu nebo ucha. 7. Vrozená absence rohů nebo jejich částí. 8. Značkové nebo zkrácené konce uší.

Otázka: Jaké nevýhody jsou pro obětní zvířata nepřijatelné?

1. Vrozená absence ucha nebo ocasu. 2. Extrémní vyčerpání a slabost zvířete. 3.Nedostatek bradavek na vemeni. 4. Ocas je kupírovaný do poloviny nebo více. 5. Obě nebo jedno ucho se zcela odřízne až k základně. 6. Zlomené rohy nebo jeden roh k základně. 7. Většina zubů chybí. 8. Kulhání, které zvířeti neumožňuje samostatně dosáhnout místa porážky. 9. Slepota na jedno nebo obě oči.

Otázka: Kolik dní je vyhrazeno pro porážku Kurbana?

Tato doba je omezena na 3 dny. Počínaje úsvitem 10. dne měsíce Dhu al-Hijjah do západu slunce 12. dne Dhu al-Hijjah. Vzhledem k možnosti chyby při počítání dnů však není radno nechávat obětování na třetí den. Není zakázáno, ale považováno za vysoce nežádoucí, porážet zvíře ve tmě. Nejvhodnější doba je od svítání 10. Dhu al-Hijjah po odříkání sváteční modlitby, tzn. v první den svátku Eid al-Adha.

Otázka: Kdo je povinen provést porážku Kurbana (pro koho je wajib v madhhabu Hanafi)?

Muslimové obou pohlaví, dospělí, schopní, mající majetek nebo peníze nad životní minimum (tedy jde o stejnou kategorii muslimů, pro které je předepsán Zakayaat, Sadaqa-i Fitr), jsou povinni o jednom ze svátků „Eid al „Adha“ (Kurban -bayram), porazit zvíře. Základem této akce je verš vznešeného Koránu, zjevený Alláhem: „Modlete se k Pánu a zabijte. (108:2).V madhhabu Hanafi je tato povinnost klasifikována jako „Wajib“ (velmi blízké kategorii „Fard“ – „Povinný příkaz“).

Odpovídající bohatství (Nisab) v madhhabu Hanafi, v jehož přítomnosti k této povinnosti dochází, je 20 mithqalů. Což odpovídá ceně 84,8g. zlata nebo 612 gr. stříbrný Navíc není vůbec nutné mít takové bohatství po celý rok. Stačí jej mít 10. Dhu-l-Hijjah, nebo takový majetek či peníze obdržet do svých rukou na konci dne 12. Dhu-l-Hijjah. (Pro povinnou platbu Zakayat musí být tento minimální příjem (nebo více) dosažen během roku). Je však třeba vzít v úvahu, že určujícím časem pro dostatek bohatství ke splnění této povinnosti je konec dne (před západem slunce). Co to znamená?

To znamená, že pokud muslim, který měl bohatství na úsvitu 10. Dhu-l-Hijjah, ale přišel o něj na konci dne 12. Dhu-l-Hijjah a neměl čas obětovat tímto způsobem , pak je dále osvobozen od náhrady váš Kurban. Protože doba porážky trvala až do tohoto okamžiku a on očekával, že stihne splnit svou povinnost do konce 12. dne Dhu-l-Hijjah. Důvody pro to mohou být různé. Například: 10. Dhu al-Hijjah jste neměli peníze a příležitost se objevila až 2. den porážky, když jste zvíře hledali, příležitost se znovu ztratila.

Otázka: Jak se provádí porážka Kurbana?

1) Umístěte zvíře na levou stranu směrem ke Qible. Před hrdlem zvířete by měla být prohlubeň asi půl metru pro odtok krve. Obě přední a jedna zadní noha zvířete jsou svázány u kopyt.

2) Ve stoje přijměte následující úmysl: „Alláh všemohoucí, kvůli přijetí tvého požehnání nabízím Kurban. Zde stojím před tebou, protože jsem se dopustil mnoha hříchů. Měl jsem se obětovat, ale ty jsi zakázal lidské oběti. Kvůli odčinění svých hříchů a spoléhám na Tvé milosrdenství obětuji toto zvíře na Tvé svolení a příkaz.”

3) Řekněte 3krát Tashrik Takbir: „Alláhu Akbar Alláhu Akbar. Laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu Akbar. Alláhu Akbar wa lillahil-hamd!“, pak řekl „Bi-smi l-Lahi! Alláhu Akbar!“, je podříznuto hrdlo. Vědci věnují zvláštní pozornost skutečnosti, že při vyslovení slov „Bi-smi l-Lahi! a „Alláh“, písmeno „x“ bylo jasně vyslovováno (v těchto slovech by písmeno „x“ mělo znít jako anglické „h“). Proto je při vyslovování těchto slov lepší říkat „Alláhu Taala“ a ne „Alláhu Taala“. V hrdle zvířete jsou 4 kanály: Jícen – „Mary“; dýchací kanál je „Khulkum“ a dva krevní kanály (levý a pravý cervikální krevní kanál) nazývané „Eudaj“. 3 ze 4 kanálků musí být řezány současně. Ten, kdo porazí zvíře, musí čelit Qiblovi. Živé mládě nalezené uvnitř zvířete je také poraženo. Pokud je mládě mrtvé, pak není vhodné k jídlu.

4) Přečtěte si po porážce 162-163. verš zo súry 6 – „En’am“: „Kul innaa salatiy wa nusukiy wa mahyaya wa mamatii lil-Lahi Rabbil’alamiin. Lya sharika lyah. “ – „Řekni: „Vpravdě, má modlitba a má zbožnost, můj život a smrt jsou s Alláhem, Pánem světů, který nemá partnera. „

Ten, kdo nemůže zvíře pořezat sám, stojí vedle toho, kdo řeže na jeho místo (pokud je to možné), a dotkne se ho rukou, vezme úmysl, jak je uvedeno výše.

5) Poté, co byla porážka provedena, musíte přečíst 2 rakaty modlitby Tashakkur – Díkůvzdání Alláhovi všemohoucímu. V 1. rak’ah po Fatihovi čtěte súru 108 – Kausar. Ve 2. – po Fatihovi čtěte súru 112 – Ikhlas.

Otázka: Jak rozdělit maso Kurban?

Distribuce kurbanského masa: Obětní maso můžete jíst sami, můžete ho rozdávat chudým a přátelům a dokonce i nemuslimům. Nejlepší řešení by bylo následující: Maso je rozděleno na tři stejné části. Jedna část se nechá doma, druhá se daruje sousedům a známým a třetí část se rozdává chudým jako almužna. Všechno maso můžete rozdat chudým, nebo v případě potřeby nechat zcela pro potřeby rodiny.

Otázka: Co dělat s Kurbanovou kůží?

Je vhodné dát kůži muslimovi, který neustále čte modlitbu, nebo ji nechat doma. Kůži nemůžete dát do neznámých rukou. Můžete jej vyměnit za něco, co můžete používat dlouhodobě. Nelze prodat ani vyměnit za nic, co se rychle vypotřebuje. Pokud se však maso nebo kůže z obětního zvířete prodá, musí být výtěžek rozdělen mezi chudé (nebo pohřben).

Otázka: Je možné dát část kurbanského masa jako platbu za práci?

Není dovoleno dávat část masa jako platbu za práci. Například proto, že pro vás někdo nařezal nebo pořezal nebo vám přinesl zvíře. V těchto případech lze platbu provést jakýmkoli jiným způsobem, například penězi.

Otázka: Co byste měli dělat, když dva muslimové omylem zabijí navzájem svá zvířata?

Pokud se po porážce zjistí, že dva muslimové omylem porazili svá zvířata, nic to na věci nemění. Stačí, aby se po porážce vyměnili. Pokud se na chybu přijde až po rozdání masa, tak se musí dohodnout. Pokud dohoda nevyjde, musí být hodnota Kurbanu směněna.

Otázka: Jaké jsou nežádoucí akce při porážce Kurbana?

Není vhodné tahat zvíře na místo porážky; tažení za nohy; začněte hledat nůž nebo brousit nůž poté, co je zvíře již uvázáno; porazit jedno zvíře před zraky druhého. Není vhodné řezat zadní část hlavy, odřezávat hlavu nebo odstraňovat kůži, dokud křeče zvířete úplně neustanou.

Otázka: Které části Qurbani by se neměly konzumovat?

Některé části Qurbani (a další zvířata) by se neměly jíst. 1) Krev. 2) Pohlavní orgány. 3) Semenná žláza (varle). 4) Jiné žlázy spojené s genitáliemi. 5) Žlučník. 6) Močový měchýř.

Otázka: Co dělat, když věřící má prostředky a touhu, ale není schopen zabít Kurbana sám?

Pokud muslim nemá možnost provést porážku sám a nemá možnost být přítomen porážce svého Kurbana, může tím pověřit svého zástupce. Například, když jste nemohli koupit zvíře ve vaší lokalitě; nebo chcete převést celý svůj Kurban na muslimy z jiné vesnice, jiného města nebo jiné země.

Některé otázky související s Kurbanem:

1) Pokud jste si zakoupili zvíře za účelem porážky, ale neudělali jste to z jakéhokoli důvodu do 3 příslušných dnů, pak toto zvíře musí být buď celé darováno jako almužna, nebo rozděleno mezi chudé muslimy ve formě masa. Můžete to prodat a peníze dát chudým. V žádném případě majitel sám žádnou část tohoto zvířete použít nemůže. Pokud přesto použije část masa tohoto zvířete, bude muset hodnotu této části rozdělit v penězích mezi chudé.

2) Pokud jste nekoupili nebo nemohli koupit zvíře za účelem porážky, ale byli jste povinni tak učinit (měli jste „bohatství“ na konci 3. dne porážky), zůstáváte v dluhu . Tento dluh musíte splatit. Například rozdejte náklady na jednoho Kurbana jako almužnu.

3) Pokud si chudák, který není povinen provést porážku, koupí zvíře za své peníze s úmyslem porážky, ale nesplní je do určitých 3 dnů, bude muset po 3 dnech vydat celé zvíře nebo jeho hodnotu nebo jej rozdělit jako almužnu.

4) Pokud někdo, ukazujíc na jednu ze svých ovcí, řekne: „Považuji za svou povinnost zabít tuto ovci kvůli Alláhu“, ale nedokončí porážku v požadovaném časovém rámci, bude muset dát toto ovce jako almužnu.

Chyba YouTubeRID kanálu:UCP1dhR_czJ1f38b1LDFP8dw nenalezeno

Rada Ulema duchovní správy muslimů Ruské federace stanovila zakat al-fitr v roce 2016 ve výši:

— pro lidi s nízkými příjmy — 100 rublů.

– pro lidi s průměrným příjmem – 300 rublů.

— pro bohaté lidi — od 500 rub.

Zakatul-fitr (sadakatul-fitr, fitr sadakasy) – almužna za porušení půstu, vyplácená od každého člena rodiny před začátkem svátku přerušení půstu (Eid al-Fitr, Eid al-Adha). Je to konečná podmínka, aby Stvořitel přijal pozorovaný půst.

Fidia sadaka:

— minimální částka za zmeškaný den je 250 rublů.

Fidia sadaka – Jedná se o almužnu, spočívající v tom, že za každý zameškaný den povinného půstu musí člověk nakrmit jednoho žebráka tak, aby na něj bylo vynaloženo přibližně stejné množství peněz, jako jsou průměrné náklady na oběd (nebo ještě lépe průměrné denní náklady na jídlo).

26. října 2012 08:08

Pravidla a tradice Qurbani

Eid al-Fitr (v Ar.: Eid al-Adha) je jedním z největších svátků islámu. Arabské slovo qurban pochází z kořene KRB, který nese význam všeho, co souvisí s „přibližováním“. Na základě toho je zřejmé, že podstatou svátku není ani tak zabíjení obětních zvířat, ale spíše „přiblížení se k Alláhovi“ prostřednictvím tohoto rituálu. Není náhodou, že Alláh Všemohoucí řekl ve Svatém Koránu: „Ani maso ani krev nejsou pro Alláha důležité.“ zvěř „Pro Něho je důležitý pouze tvůj strach z Boha.“ (Súra Al-Hajj, verš 37).

Historie vzhledu Kurbana sahá do dávných staletí a je spojena s prorokem Ibrahimem, mír s ním (v Bibli – Abraham), který je uctíván Židy, křesťany a muslimy. Jednou měl Ibrahim sen, ve kterém mu bylo nařízeno obětovat svého nejstaršího syna Ismaila – mír oběma. Protože si myslel, že to byla posedlost šaitana, rozhodl se počkat, ale sen se opakoval podruhé a potřetí. Poté se Ibrahim setkal se svým synem a řekl mu: „Ve snu jsem dostal rozkaz tě obětovat. Co si o tom myslíš?“ Ismail, který byl stejně jako jeho otec Alláhovým prorokem, odpověděl: „Ó, můj otče, udělej, jak ti bylo přikázáno, a shledáš mě poslušným, pokud se to Alláhovi líbí.

Ale právě ve chvíli, kdy Ibrahim zvedl nůž, uslyšel hlas: „Ó Ibrahime, už jsi splnil svůj sen. “ Náhle uviděl beránka a dostal příkaz provést Qurbani s tímto beránkem, protože Alláh to dělá. nepotřeboval žádné oběti, ale pouze vyzkoušel sílu víry svých milovaných proroků.

Na základě tohoto příběhu se nelze ubránit několika důležitým závěrům. Za prvé, tato událost je příkladem nejvyšší pokory s vůlí Alláha Všemohoucího. Za druhé, tímto způsobem Alláh zahanbil ďábla, který se vysmíval lidem a prohlásil, že jsou slabší než on. Kromě toho je důležité pochopit, že Alláh nepotřebuje maso nebo krev zvířat, ale lidé sami potřebují Qurbani, protože tráví svůj majetek a čas, aby se přiblížili Alláhovi.

Poutníci, kteří dělají hadž al-ifrád, tj. Hajj bez Umrah – menší pouť – provádění Qurbani je sunna a pro ty, kteří vystupují hadž al-qirán nebo Hajj at-Tamattu, je to povinné (a pokud není možné provést Qurbani, je nahrazeno půstem).

Pokud jde o ty, kteří hadždž neprovádějí, podle Abu Hanify je provádění Qurbani povinné (wajib) pro každého dospělého muslima, který v době svátku trvale pobývá v oblasti a je v den oběti bohatý. Podle imáma al-Shafi’i je Kurban zařazen do kategorie potvrzené sunny (sunna muakkada).

Jeden z hadísů proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha Všemohoucího s ním) říká: „Nejlepší z mé komunity jsou ti, kteří se obětují, nejhorší jsou ti, kteří to nedělají.“ Provádění tohoto rituálu tedy není fardom (tedy předepsané), ale zároveň by mnoho muslimů chtělo patřit mezi nejlepší. Je také nutné pochopit, že existují tací, kteří z různých důvodů nejsou schopni tento rituál provést – je zřejmé, že na ně Prorok samozřejmě nemyslel.

Jménem jedné osoby (nebo rodiny) se Qurbani provádí ve výši jednoho jehňat (nebo kozy) a velblouda nebo krávy – jménem sedmi lidí. Je tedy známo, že Alláhův posel nařídil každému sedmému podílet se na porážce velbloudů a krav.

Čas porážky začíná úsvitem 10. dne měsíce Dhul-Hijjah, ale samotný rituál se provádí poté, co imám provede sváteční modlitbu. Prorok řekl: „První věcí, kterou v tento den začínáme, je modlitba. Pak se vrátíme a provedeme Qurbani. Kdo to udělá, dokončí naši sunnu. A kdo to udělá dříve, bude to jen maso, které předloží své rodině, vůbec nesouvisející s rituálem oběti.“

Qurbani maso se jí a distribuuje ostatním, pokud má člověk vlastní příjem; lze jej také uložit. Je vhodné, aby osoba provádějící Qurbani snědla trochu masa zvířete a zbytek nakrmila jako sadaq, tj. dobrý skutek. Je také známo, že Alláhův posel řekl: „Jíst Qurbani maso sebe, rozdávejte jako sadaka a krmte ostatní.“ Pokud je to možné, je vhodné rozdělit maso Kurbani na tři části: jednu třetinu dejte jako sadak, druhou třetinu použijte na občerstvení a další třetinu si nechte v rezervě. Při velkém počtu hostů přirozeně nebude na pamlsek stačit třetina masa, a proto lze na pamlsek použít všechno maso.

Je také povolena možnost, ve které všechno maso zůstane v domě (zejména pokud je příjem rodiny nízký). To naznačuje, že distribuce masa je dobrovolnou akcí, i když je mimořádně žádoucí. Maso by mělo být distribuováno především potřebným, aby se jejich situace zmírnila. Chce-li někdo prodávat maso, aby vydal jeho hodnotu jako almužnu, nemůže to udělat, ale může jíst pouze sebe nebo nakrmit ostatní.

Je třeba poznamenat, že maso Kurbani je také povoleno krmit zástupci jiných vyznání. To je názor mnoha muslimských učenců, včetně imáma Abu Hanify, a imám Malik řekl, že vyznavači jiných náboženství „jsou při distribuci masa výhodnější než my“.

Obětní zvíře s nejvyšší odměnou je to s nejvyšší cenou, a pokud jsou dvě zvířata cenově stejná, pak to nejmasitější. Pokud jsou si rovni i v tomto, pak má přednost ten, který má nejlepší chuť masa.

Při provádění tohoto rituálu je třeba dodržovat určitá pravidla:

1) Kurban není vykonáván osobě, ale výhradně Alláhu Všemohoucímu (proto fráze „obětuji se takovým a takovým“ není pravdivá). Je tedy správné říci: „Provádím Kurban Alláhovi jménem těch a takových, ať je s tím Alláh spokojen“ nebo tatarsky: „Allahyga korban kyldyk oshbu keshe (zde následuje jméno osoby) tarafynnan, Alláh rizalygy ochen.“

2) Jedním z nejběžnějších způsobů provádění Qurbani v muslimském světě je, když jeden Qurbani (tj. jedno jehně nebo sedmina krávy) se provádí jménem hlavy rodiny (nebo celé rodiny). Qurbani můžete provádět s velkým počtem zvířat a to závisí na materiálních schopnostech konkrétní rodiny. Je také povoleno provádět Qurbani jménem ostatních členů rodiny, nejprve dospělých a poté dětí. Není zakázáno provádět tento rituál jménem zesnulých příbuzných nebo blízkých se záměrem „vykonat Kurban pro dobro Alláha jménem toho a takového (zesnulého)“, aby to bylo odčinění jeho (zesnulého zesnulé) možné hříchy a chyby. Je však třeba vzít v úvahu, že pokud mu dědic zemřelého vykonává qurban podle jeho příkazu, pak je dědic povinen toto maso rozdělit, aniž by jej zanechal své rodině. Pokud to udělá dobrovolně, může maso použít podle svého uvážení, stejně jako v případě obyčejného Qurbaniho, protože taková oběť je provedena z jeho majetku, ačkoli odměna je věnována zesnulému.

3) Některé soudy běžné mezi ruskými muslimy nejsou zcela jasné nebo jsou z pohledu šaría kontroverzní. Jedním z nich je názor na nutnost provést Qurbani ve jménu proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha Všemohoucího s ním). Ačkoli náznak toho je přítomen ve sbírce hadísů imáma at-Tirmiziho s odkazem na chalífu Aliho (kéž se nad ním Všemohoucí smiluje), zetě Proroka, tento hadís nemůže sloužit jako základ pro obligatornost takového jednání – může být jen žádoucí.

4) Ne zcela správné pochopení podstaty Qurbani vede k záměně různých druhů porážek. Ačkoli mezi ruskými muslimy je jakákoli porážka obětního zvířete známá jako „Kurban“, slavnostní „Kurban“ – načasovaný tak, aby se shodoval se svátkem Eid al-Fitr – se koná pouze po tři prázdninové dny, počínaje prvním dnem svátku. , což odpovídá 10. dni měsíce Zulhijjah. Qurbani by se tedy mělo provádět první, druhý nebo třetí den dovolené (10, 11, 12 dnů měsíce Dhul-Hijjah), i když z pohledu některých učenců, pokud někdo není schopen provádět Qurbani v těchto dnech to člověk může udělat čtvrtý den. 13. Zulhijjah. V jiných dnech nebude porážkou ten Kurban, o kterém mluvil prorok Mohamed v příslušných hadísech.

Při spojení jiných druhů zabijaček se svátečním Kurbanem, jako je kupř nabídka (tj. slib, slib), akyka (věnováno narození dětí) popř al (načasováno tak, aby se shodovalo se speciálním Majlisem věnovaným duším zesnulých), mělo by být vykonáno několik obětí. Pak bude jeden z nich považován konkrétně za slavnostní Kurban a druhý (nebo další) se stane jedním z výše uvedených typů porážky.

5) Název „Kurban ae“ nebo „měsíc Kurban“, běžný mezi ruskými muslimy, také není zcela správný. Takový měsíc v muslimském kalendáři neexistuje, ale existuje měsíc hadždž – Zulhidžja a tento měsíc začíná 9 dní před svátkem al-adhá. Není tedy správné říkat, že 25 nebo 27 dní po svátku „měsíc Qurbani stále probíhá“, protože již 19 nebo 20 dní po tomto svátku končí měsíc Zulhijja a začíná nový měsíc (Muharram), který nemá nic společného s hajj a qurbani. Ale další otázka – kdy můžete uspořádat náboženské setkání (majlis) s pohoštěním hostů kurbanským masem?! Samozřejmě by to mělo být provedeno co nejdříve (samozřejmě v souladu s možnostmi a okolnostmi), i když se současnou chladicí technologií se maso nekazí ani několik měsíců po prázdninách.

6) Je třeba si také uvědomit den předcházející svátku Eid al-Adha, tedy 9. den měsíce Zulhijja. Říká se mu „den stání na Arafatu“, protože tento den ho poutníci provádějící hadždž tráví v údolí hory Arafat. O tomto dni prorok Muhammad (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním) řekl: „Pokud jde o půst v den Arafata, skutečně věřím, že Alláh očistí od hříchů (ten, kdo se v tento den postí) po celý minulý rok a po celý příští.“ Půst v tento den není povinný, i když odměna za něj je obrovská. Je vhodné, aby se v tento den postil každý, kdo k tomu má příležitost, kromě těch, kteří provádějí hadždž.

Shrneme-li vše, co bylo řečeno, je třeba poznamenat, že Eid al-Adha (Eid al-Adha) – je jedním z největších svátků islámu. To souvisí jak s historií jeho vzniku, tak s výhodami, které každoročně přináší, nejen očišťování duší a majetku věřících od hříchů a chyb nahromaděných během roku, ale také možnost potřebným získat mnoho- potřebovali humanitární pomoc.

Sestaveno na základě knihy slavného vědce A. Tahmaz „Hanafi Fiqh“

vydalo Medina Publishing House jako součást série Hanafi Heritage